老子名言及解释
1、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
2、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
3、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(老子名言及解释)。
4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
13、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
14、解释：最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
16、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
21、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
22、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
25、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
30、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
34、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
36、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
40、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
41、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
42、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
43、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
46、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
47、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
50、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
51、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。
52、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
53、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子名言名句执古之道，以御今之有。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
59、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
60、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
61、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
62、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
63、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。”(第二十二章)这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能彰显;不自己夸耀，反能见功;不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。
64、甚爱必大费。老子认为过分地追求名声，人的思想和行动就会被其所累。
65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
66、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
67、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
68、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
69、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。
70、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
71、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。