屈原名句赏析和翻译
1、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》
2、大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，
3、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。《楚辞九章哀郢》
4、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》
5、 1 . 有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边站着
6、惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以弊光兮，随飘风之所仍。屈原《楚辞》
7、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)
8、其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
9、前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都(湖北江陵县)出发，先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦(湖北汉口)，最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。
10、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》
11、 岭上娇艳的鲜花,怎敌她美丽的容颜?山间清澈的小溪,怎比她纯洁的心灵?
12、(离骚)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(离骚)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(九歌)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
13、——摘自2010《感动中国》颁奖典礼赞美屈原品质的句子哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
14、王孙兮归来，山中兮不可以久留。淮南小山《楚辞》《楚辞》的句子与天地兮同寿，与日月兮齐光。
15、我因为佩带蕙兰而被解职，又因为采摘香草而被加罪，这些都是我内心所珍爱的，就是让我为之死上一百次也不后悔。
16、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)
17、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》
18、 我把卷子摊在课桌上,恨不得敲一阵锣,叫大家都来看看我这光彩的分数.
19、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
20、出自屈原《楚辞·九章·涉江》。意思为：我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
22、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。
23、他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”司马迁对屈原的为坚持理想而斗争的精神是歌颂的，对屈原的心情是深刻了解的。
24、橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。
25、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》关于学习的楚辞名句大全作者：屈原
26、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。屈原《卜居》
27、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。《楚辞九章涉江》
28、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《屈原。渔夫》
29、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
30、郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。
31、 正所谓“学海无涯”.我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏,在知识之海中出生、成长、生活.我们离不开这维持生活的“海水”,如果跳出这个“海洋”,到“陆地”上去生活,我们就会被无情的“太阳”晒死.
32、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
33、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》
34、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？《楚辞》
35、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》
36、只是天地永恒没有穷尽，哀叹于人生的辛劳艰难，逝去的一切我再也追不上，将来的一切我还不曾知道。哀叹天地之大，人的渺小。
37、“未悔”：不会懊丧，不后悔。“悔”：怨恨，后悔。
38、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。屈原《楚辞》
39、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌东皇太一》楚辞名句桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》
40、你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。
41、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》
42、出自春秋战国时期屈原的《涉江》，“兮”是语气词。句子的意思是寿命和天地一样长，光华如同日月一样。形容人非常伟大，万人景仰，青史留名，足以同天地日月相提并论。
43、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
44、 10 . 这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？
45、意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
46、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。楚辞《离骚》
47、说“疾”，说“怨”，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。
48、闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。——《九章》
49、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。淮南小山《楚辞招隐士》
50、是宁愿与骏马匹敌，还是愿意随劣马同奔？是宁愿与天鹅比飞高低，还是与鸭子去争食？喻指一个人的志向要远大，不要只图眼前小利。
51、然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
52、他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”
53、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经周南关雎》
54、他愤怒地控诉了贵族当权派的无耻：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”“固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”他痛斥他们弄得黑白不分，是非颠倒。
55、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。《楚辞渔父》
56、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。屈原《楚辞》
57、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原《楚辞》
58、司马迁为了论证“父亲母亲，是人类的根本”这一看法，举了“ ， 。”这一例子进行了论证。
59、他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。
60、端午节最初是百越之地的祭祀节日，在春秋之前已有以龙舟竞渡形式敬龙神的习俗。因战国时期的楚国诗人屈原在端午日抱石跳汨罗江自尽忠君爱国，后亦将端午作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
61、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》
62、意识是说：我将依着正道而不犹豫，哪怕困于黑暗终身不见光明。
63、你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。
64、《怀沙》里说：“玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下；凤皇在兮，鸡雉翔舞。”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”
65、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《楚辞离骚》
66、 人生是洁白的画纸,我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路,我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地,我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书,我们每个人则是孜孜不倦的读书郎.
67、屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年(前313年)，为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。
68、《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为楚辞体、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
69、(离骚)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(离骚)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
70、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。宋玉《九辩》
71、思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。王逸《楚辞》
72、飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——屈原《九歌》
73、悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。屈原《楚辞》
74、愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。弱水汩其为难兮，路中断而不通。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤。庄忌《楚辞》
75、摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余。关于品德的诗词短歌行》曹操
76、而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。
77、魂兮归来!去君之恒干，何为四方兮?舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》
78、后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”
79、本文是一篇极为优秀的传记文学。文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。
80、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》
81、九歌·东君暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。九歌·河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
82、"时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》"屈原诗词名句风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》
83、这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
84、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。离骚翻译我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
85、沧浪之水清兮，可以濯我衣，沧浪之水浊兮，可以濯我足。《屈原渔夫》
86、骑着千里马奔驰，来吧，我愿意为你在前面指引那道路
87、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
88、《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
89、“木叶”中“木”就是树的意思，木叶即为树叶，在古典诗歌中特指落叶。诗句出自屈原《九歌·湘夫人》，这两句大意：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。融情入景，以景染情；秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”。
90、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》
91、时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
92、深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁
93、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？屈原《楚辞》
94、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。