韩非子名言名句及解释
1、要出奇制胜，首须行动隐蔽，尤其某些暗中进行、私下运作的案子，最怕见光死。如果主其事者，把重责大任交付给无法保守秘密的人，就叫“所托非人”。
2、韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子名言小信成则大信立提到韩非子许多人都知道，也对他有所了解。他是战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。下面要给大家分享的内容是：韩非子名言小信成则大信立，一起来看下吧!
3、(翻译)：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。
6、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
7、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)
8、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
9、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。
10、译文：只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
11、译文：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强.”
12、养心莫善于诚。——荀子释义：君子保养身心没有比真诚更好的了。
13、⊙故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)
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15、⊙去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)
16、(翻译)：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
17、(翻译)当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
18、⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
19、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
20、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
21、(翻译)：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
22、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
23、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
24、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。
25、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
26、解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
27、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
28、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？
29、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
30、诚信者,天下之结也。——墨子释义：诚信的人,天下的人都愿意结交。
31、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
32、耳、目、脑的功用都有一定的限度，超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理，也反映了事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理，也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，劳逸结合，不可疲劳过度。
33、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
34、⊙君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
35、以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。
36、解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。
37、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
38、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。
39、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
40、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
41、感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都非常重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。
42、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
43、限制我们的，除了我们深处的环境，还有我们自己的视界。井底之蛙只相信眼前看到的那个狭小的天空，以为那就是世界。世界有界，并不是无限的，自己也已经看到了全部，于是自傲自大、不思进取。
44、译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”
45、选自《韩非子·说难》。(译文)商量事情，因为能保密，所以能获得成功；而说出去泄露了机密，就会失败。
46、秋天茄子这样吃，胜过10副药，还能美白抗衰老，会吃就赚到
47、⊙法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
48、⊙偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
49、 锲而不舍(《荀子·劝学》)：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
50、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。
51、⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
52、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
53、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
55、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。
56、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
57、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。(官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣)。
58、团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
59、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
60、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。
61、⊙道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子?大体》
62、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子·修身》)
63、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
64、(翻译)：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
65、译文：求：找寻；疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。
66、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
67、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子
68、(翻译)：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的.不足，就能因此而得益。
69、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
70、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
71、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。