太宰治名言日语原句
1、14)只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。
2、我们曾询问苗炜是否想过选用书号而非刊号来经营《新知》，他的回答是：“没有，那就没法做广告了。”
3、文学百科是一个由世界各地大学教师书写的全新的参考丛书。该网站提供一个独特的数字环境用以整合当今的文学与文化知识，同时促进历史背景和人脉关系的理解。其涵盖美国1945年后的诗歌、英国浪漫主义、古希腊文学、当代英国小说、十八世纪英国文学等。
4、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？
5、东京大学文学博士、中国社会科学院研究员董炳月认为，这不仅是因为《惜别》采用了传记小说的形式，更主要的是它与战时日本的国家意识形态以及前两本鲁迅传保持着复杂的联系。
6、重要的是，太宰治在《惜别》中既不轻蔑、也不吹捧任何一国文化，他以一种洁净、独立、友善的态度，试图唤醒亚洲人应团结一体的意识。他用自己的笔，让这样的理想凌驾于文化隔阂之上。
7、和很多传统的媒体公司一样，它被动地跟随市场潮流，但都没有想清楚这对自己意味着什么——2015 年，《新知》推出 Kindle 版，电子书卖 95 元，实体杂志卖 20 元，形成了尴尬的差距。
8、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
9、地址：http://espace.library.curtin.edu.au/R
10、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
11、美国政府印刷局是向公众提供联邦政府立法、行政、司法三大机构信息的专门部门，既提供免费的电子文本，也以收费的印刷文本、光盘形式提供信息。
12、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
13、发布由美国国家科学院、国家工程院、医学协会等机构的论文、报告、PPT等，其内容几乎涵盖所有学科。主要刊物包含《科学,进化与神创论》、《美国国家科学院院刊》、《实验室动物资源研究所杂志》、《国会报告》等。部分资料支持免费下载PDF版本。
14、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
15、 2019级景区服务与管理1班胡鑫梦
16、自古以来，日本人就把富士山看做“富岳”、“灵峰”，认为她是镇守日本的神山，受到人们的景仰。她的名字的由来众说纷纭，其中流传最广的恐怕是日本平安时代(公元10世纪初)的文学作品《竹取物语》的说法。
17、中国知识界当年对甲午战争的解释，深受传教士影响。其实，福泽渝吉的“脱亚论”只被少数的日本右翼军人追捧，而主流社会的“兴亚论”被有意识地忽略了。
18、昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！
19、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
20、当我们吃完饭，老板娘把我们送出屋外，直到我们最后一次回头，她仍在门外挥手致意(这不正是孔子所示范的“宾退，必复命曰：宾不顾矣”？)
21、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。——太宰治
22、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖
23、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
24、27)啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
25、太宰治在后记中坦言：“这篇《惜别》，确实是为响应内阁情报局和文学报国会的嘱托而动笔写成的。然而，即便没有来自这两方的请求，我也依然会在某一天试着去将这部小说写出来。我花了很长时间去搜集搜集小说的材料，考量小说的架构。”
26、法国国家图书馆的数字图书馆项目Gallica是可在网上访问的最大的数字图书馆之一。Gallica致力于成为一个遗产图书馆和百科全书式的图书馆,它从法国国家图书馆挑选的藏书包括优秀的版本图书、字词典和期刊,这些藏书涉及历史学、文学、自然科学、哲学、法学、经济学和政治学等诸多学科。
27、在这些出自日本人之手的游记作品中，我们会读到一个有趣的现象，即作者们在众口一词地对中国的传统文明、文化遗产表现出莫大的倾倒与敬佩的同时，又几乎无一例外地对中国的社会现实投以批判的眼光，甚至露骨地表露出厌恶，言辞有的还会相当尖刻。这类厌恶与尖刻的深层，固然不无挤入列强之列、做上了“一等国”人民的日本人日益膨胀的民族优越感，以及产生于这种优越感的对邻人的不逊与轻侮——而这其实正是我们的历史学家们每每爱说的“一小撮军国主义分子”“狼子野心”能够得逞的群众基础。倘使罗马帝国里只有恺撒等“一小撮人”是帝国主义分子的话，则那个庞大的罗马帝国恐怕根本就不可能在历史上出现。但平心而论，当时的中国鬼蜮横行，腐败成灾，饿殍遍野，民不聊生，差不多已经到了穷途末日，原是有目共睹的事实，不论这双目是生于华胄的脸上，还是长在夷狄的额下，也不论其眸子是黑色的还是蓝色的，抑或是别的什么颜色。记得从前读郁达夫先生的游记，其中也有这样的文字：“江南的风景，处处可爱；江南的人事，事事堪哀。”“江南原说是鱼米之乡，但可怜的老百姓们，也一并的作了那些武装同志们的鱼米了。”“这十余年中间，军阀对他们的征收剥夺，掳掠奸淫，从头细算起来，哪里还算得明白？”“逝者如斯，将来者且更不堪设想，你们且看看政府中什么局长什么局长的任命，一般物价的同潮也似的怒升，和印花税地税杂税等名目的增设等，就也可以知其大概了。”
28、 无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
29、吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。——太宰治
30、这一年，他饱受病痛的困扰，再加上家庭变故让他压力大增，7月24日，这位年轻的作家在卧室里服用过量安眠药结束了自己的生命。
31、由康奈尔大学图书馆及其赞助机构维护和运作，arXiv.org提供学术论文的开放存取服务，提供自1991年以来的物理、数学、计算机科学、量化生物学、量化财经与统计领域的电子预印本文献，同时允许直接下载全文。
32、——日本明治时期哲学家三木清所谓青春，就是心理的年轻。——日本松下电器创始人松下幸之助高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。
33、从日本铁道文化的废线纪行中，我们发现，废线其实是文明不再的一个投影。而现在日本盛行的“废线观光”，实际上就是怀旧似的再去听听昔日工业文明的汽笛声声，想再去看看昔日蒸汽火车浓浓白烟的时光倒流。如至今还穿梭在岩手县花卷与釜石之间的SL(蒸汽火车的英语简称)观光列车，就是带着日本人作圆梦之旅。看来，日语中的“錆び/sabi”一词，它的美学意象正好重叠了废线的意象。
34、以风行日本的武士电影为证，相对中国的武侠片以招式为卖点，日本武士片演绎的一贯是意境。
35、在当年接受《好奇心日报》采访时，张立宪认为这更符合现代的商业逻辑——“不是在一本钓鱼的书旁边放一本种花的书，而是放一根钓鱼竿”。
36、“那就太好啦。”记者黑黝黝的脸上现出一丝微笑。“这么说来，你一定认识这个人。”他语调里透出的那种强硬的判断口吻简直令人瞠目结舌。他打开记事本，伸到我的鼻子前面。打开的那一页上，用铅笔写着大大的三个字：周树人。
37、对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。
38、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
39、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。
40、其实，传统中国也有相同的表达，《国语》言：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。”
41、日本能剧兼有教育大众的功能，大多取材于本国历史，也多有取材于中国历史的，比如《张良》一出曲目，即体现了日本人理解的学习之道：张良遇黄石公，被授以姜太公兵法。在能剧里是这样表现的，张良在路上遇见了黄石公，刚好黄石公鞋子掉了，他命令张良去捡起来，张良捡起来，他进一步要求张良给他穿上，出身贵族的张良在给老人穿鞋的一瞬间，突然“茅塞顿开”，终于理解了上乘兵法的精髓。
42、三岛由纪夫的死，具有一种浓烈的表演倾向，他用自己的生命，完成了自己最后最悲壮的演出。
43、我想死，越发想死。。。我想死，务必死，活着只会成为罪恶之源。
44、(编者注：张良在日本中世文学艺术作品中，与中国人眼里的形像殊为不同，其被塑造为一位勇猛的武士。)
45、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
46、铁轨生锈。枯芒摇曳。乌鸦成群地聚集在路基两边。嚎叫着，望着长空。四周空旷，叫声拖得长长，令人生晚寒。
47、三岛由纪夫，本名平冈公威，他的老师清水文雄从修善寺的新井旅馆回来时，在三岛车站看到高耸富士山顶的雪，命名"由纪夫"(“雪を”与“由纪夫”同音)。所以给他起名"三岛由纪夫"。
48、三岛由纪夫引述汤因比的话说：“基督教之所以能够在罗马得以扩张，是因为那种渴望以死殉义的目标与意义的存在。”
49、日本著名的铁道纪行作家岚山光三郎，著有《新废线纪行》。他踏破从战前到平成的全国二十六条废线线路，深深感到纪行绝不是单纯的怀旧，而是赌上性命的探险。乌鸦鸣叫，毒蛇出埋，蚯蚓爬行，蝙蝠舞动，蜘蛛结巢，群蜂飞舞，蚊蛾扑面。四周的静寂，只一人，在默默探寻昔日的废线。这时若逢日暮时分，一切都在雾色中晕开，将晚秋染得景致摇旖。这时，孤独苍凉的生命里，会有突然闯入了一些色彩的感觉。岚山光三郎说，这个感觉就定格了所谓废线，一定是铁道的“歌枕”。
50、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。
51、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
52、地址：http://www.bartleby.com/
53、下面我萌一起来转换心情、开心的背背单词叭～ε-(´∀｀;)
54、 我的老伙计村上春树也很清楚语感和“化”的关系，他在翻译《夜话》那本书中说道，翻译课程如此这般教的东西，不过是一种模式，使之在译文中实实在在地化成有生命的东西才行。至于如何“化”，则是每个人的センス语感问题。而拥有语感最原始最有效的办法就是文本的大量阅读。一次我对我的研究生没好气地说，没看过十本原著长篇小说，别来跟我讨论翻译。我说的你听不懂，即使脑袋懂了，心也不懂。頭ではわかっても心にはわかってくれない、ピントこない。就是我们不是在一条线上移动，老师可能已经进入地下室了，你还坐在二楼客厅翘着二郎腿喝茶，那这样无法对话。语感可以使你进入地下室甚至地下室的地下室。(讲不了那么多了吧，啊？三点了啊，还有半个小时，快点。我一看有男孩女孩看着我我就有超常发挥，哈哈哈。男老师，男人真是无可救药。)
55、电子文献中心，亦名为“Etext”在超过15年的时间里为高校的教学和研究提供人文领域的文件编码服务。曾经Etext上的大量资源，现今可以通过VIRGO访问。VIRGO是弗吉尼亚大学图书馆数字文本和图像的获取门户。
56、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
57、总而言之就是，在日本吃饭非常发愁，选择太少，又贵又难吃。身边的留学生朋友们也经常聚在一起，到池袋的中华料理店吃中餐，然后再去中华物产店买点老干妈、火锅底料、豆瓣酱等中餐调味品——甚至还可以买椰树椰汁、王老吉、泡椒凤爪、螺蛳粉等零食和饮料。第日本人太死板。日本社会对于新事物的接受程度和速度都非常低。比如国内早就开展了如火如荼的移动支付，日本人至今还在使用现金。
58、对文明极为敏感的明治作家夏目漱石，硬是从火车“咣当咣当”的混响中，感触到了看得见火车的地方才能称之为文明。把几百人塞进一个铁箱里，轰然奔跑，没有商量余地。太不可思议了。从被“塞进去”到“乘车前往”，文明在阔步。
59、——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
60、仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻(うめ)いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。有哪些日本武士的名言名句或语录领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。
61、武士之子，乃有武士之子之教养方式。首先，幼少时即鼓荡勇气，抑或戏言，亦绝不施以欺骗或其它。幼少时若养成其有胆怯之气，易铸其一生之疵弊。
62、在彻夜不停地流动中，把人与时间与目的地连线起来的是点与线。而用点与线画出铁道推理曲线的，则是人。人，在这个过程中扮演着心理盲点与逻辑盲区的双重角色。而为人提供物理手段的则是流动的列车，复杂的线路和诡计的时刻表。因为是流动的，因为复杂的，因为是诡计的，于是一个全新的概念诞生了：不在现场证明。
63、墨尔本大学数据库是一个用于获取、保存、呈现、传播墨尔本大学师生学术成果的机构性数据库，包含已发表或未发表的学位论文、会议论文、工作底稿、报告、书籍及期刊论文等，旨在最大化大学研究成果的可得性。
64、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
65、仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
66、结婚吧，等到春天到来我和她一起骑着自行车去看绿叶掩映的瀑布吧！
67、地址：http://www.litencyc.com/
68、最大的优势也在于它的学术性：所有的例句都是出自于学术期刊，并且通过这些句子还可以找到到对应的文献来源。然而，这些例句虽然都来源于国内的学术期刊，不能排除有些Chinglish的表达。所以，CNKI助手非常适合搜索一些专业术语，不仅了解用法，还能顺带看看国内学术界在该领域的文献。
69、如果我们回到上面的问题，你会发现它的主语是“一个产品”，而非“一本杂志”。同样是内容的集合，《新知》作为书和作为杂志的命运会完全不同。
70、苗炜给《新知》写第一份策划是在 2006 年，那不能算一个纸媒的坏时候，但 2013 年就完全不同了。虽然《新知》一年预算有 300 万，但要覆盖人工、稿费、印刷、发行等，尤其是北上广机场渠道费用，高达 90 万。
71、地址：http://www.nap.edu/
72、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》
73、《文豪野犬》为朝雾卡夫卡原作、春河35 作画的漫画作品
74、如果能控制住粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。
75、太宰治《惜别》。 cr：《鲁迅研究月刊》2004年12月号
76、整个 2016 年，每出一期杂志，《新知》都会推出一到两个沙龙活动，通过松果生活、三联生活周刊和新知自己的微信、微博做宣传。借助资源置换，《新知》在高校、中信书店获得了一些小规模的场地。大部分活动是免费的，入场方式是购买一本《新知》杂志；个别收费在 300 元以上，则主要用于酒水供应。
77、21)因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
78、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治
79、在苗炜写出第一份策划的 2006 年，人称“老六”的张立宪推出了《读库》。后者同为双月周期，317 页，刊载 5000 — 50000 字的中篇文章，但拿的是书号，因此被称作“杂志书(MOOK)”。
80、显然这里的一个视线在于：不是自主的自杀死，而是不由自主的事故死，就可以免于巨额赔偿。那什么叫不由自主的事故死呢？则又是非常模糊不清的。为此现在有自杀者不再像以前自杀者那样毅然地跳下去，而是先在站台上装相恍惚，然后看列车快进站而“跌落”轨道。这个判断就非常困难了。是自杀死还是不慎坠轨死？还真不好断定。因为人已死。自然，在没有定性之前，铁道公司是不会提出赔偿请求的。家族也因此逃过“一劫”。这样来看，糅合了铁道自杀的日本铁道文化，硬是用另一种“文化乡愁”，将朔风冷月与寒芦落雁根植于本土性之中。于是我们看到了一丝飘落的忧伤。
81、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
82、——日本小说家剧作家武者小路实笃何谓经营之根本？我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。
83、Infomotions提供面向图书馆、图书馆管理员和其它图书馆组织的咨询、教育和计算机编程服务。网站主要包括来自美国和英国的文学和西方哲学公开著作，如作家亨利·赖德·哈格德、理查德·哈克鲁特、托马斯·亨利·赫胥黎、大卫·休谟、阿尔伯特·哈伯德、威廉·狄恩·豪威尔斯、奥利弗•温德尔•霍姆斯等。
84、谷崎润一郎，1886年生，东京人，1965年去世。少时家境贫寒，几至辍学，但因才华过人，周围的亲朋怜惜有加，解囊资助，方得以考入东京帝国大学，但终因滞纳学费，三年级时被勒令退学。谷崎曾两度来华。第一次是在1918年11月，谷崎经由朝鲜半岛进入中国，由北向南，历时约两个月，游历了江南一带，回国后写下《苏州纪行》，表现出对中华文明的倾倒和对中国社会现实的关切。1926年1月至2月间，谷崎再度来华，这次他只游览了上海一地，结识了内山完造，并经内山介绍，结交了郭沫若、田汉、欧阳予倩等一批作家和影剧界人士，与他们进行了多次交流，归国后写了《上海交游记》等文。
85、《中国色彩》是日本知名社会活动家、人称“中国通”的村松梢风的旅中杂记。他以《魔都》一书闻名中日两国，上海也因他获名“魔都”。《中国色彩》是他1923—1933年间多次到中国游历后写作的全方位游记，堪称其名作《魔都》之后的扩展之作。
86、IP和偶像当道的大时代，太宰治同样炙手可热。
87、 或许，对于尝过幸福滋味的我们来说，我们没有资格站在人性至高点去指责任何一个不幸的人。但对于有过同样痛苦经历的我们来说，我们能够深刻地懂得，有些伤痛，是无法被治愈的。
88、TheNationalAcademiesPress(NAP)是美国国家科学院下属的学术出版机构，主要出版美国国家科学院、国家工程院，医学研究所和国家研究委员会的报告。其电子图书内容覆盖环境科学、生物学、医学、计算机科学、地球科学，数学和统计学，物理、化学、教育等诸多领域。电子图书采用PDF文档格式，保持了书的原貌，并提供网上免费浏览。还可以进行全文检索、打印(一次一页)，也无需下载电子图书专用阅读软件。
89、因为他要掉进地狱。我这一生，尽是可耻之事。
90、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
91、更为有趣的是，日本的铁道文化还造就了一批专门采访调查跳轨自杀的记者。其中较为有名的一位就是一九七五年出生、庆应大学毕业的佐藤裕一。他曾统计出自二〇〇五年至二〇一四年的十年间，日本全国共发生铁道人身事故为一万两千三百零四件，其中明确为跳轨自杀的是六千零一十四件，占了人身事故的半数。他还统计出东京的中央线十年间跳轨自杀人数为二百五十三件，以年间二十五人、月间两人、每公里四点八件居榜首。东京的山手线在装设站台门之前，每公里为三点三件，隶属第二。近几年又诞生了“自杀圣地”新小岩车站。因为位于东京都葛饰区的JR总武线新小岩站，是从东京搭乘机场快速列车前往成田机场的必经车站。但是机场快速列车这一站不停，只是疾驶而过，其车速是一百八十公里。若此时有人跳轨撞车，几乎是即死，自杀的痛苦也就减少了。
92、《禹域鸿爪》的作者内藤虎次郎，号湖南，1866年生于日本东北部秋田县的一个武士家庭，1934年去世。此人少时便有神童之誉，十五岁时，曾被选为学校代表，以汉文作了一篇“奉迎文”，欢迎当时的日皇明治，文辞华美，令满座震惊，被誉为“名文”。但因家境败落，学业难以为继，只得就读于免除学费的秋田师范学校。由于成绩优秀，按规定应学四年的课程，他仅用了两年便全部读完。毕业后，尽义务做了两年小学教员，还毕学费的债，他便“雄飞”到了东京，做过记者，当过政界人物的秘书，1897年赴其时已沦为日本殖民地的台湾，任《台湾日报》主笔，后又在当时的媒体巨子《万朝报》和《朝日新闻》供职。1907年成为京都帝国大学讲师，但因学历低，受到文部省官僚的排斥(据说当时的风气是，倘非大学毕业的学士，纵是孔老夫子也无资格去做大学教授)，两年之后方被任命为教授。由于他和狩野直喜等几代学者的努力，京都大学终于成为日本汉学研究的圣地，在国际汉学界中也享有很高的声誉。湖南生前曾多次来华访游，而《禹域鸿爪记》乃首次访华归国后写就，1900年由东京博文馆出版。
93、地址：http://espace.library.uq.edu.au/
94、地址：http://digital.library.upenn.edu/books/
95、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
96、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。
97、薄らぐ うすらぐusuragu(0)(3) 淡薄起来，变得微弱
98、——日本松下电器创始人松下幸之助释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今日的良心是幸福的要求。
99、这一点，反而是《新知》与读库、知日等 MOOK 大致相同的特点——虽然它们在内容上的表现方式完全不同。
100、 因为宋朝是轻盈的，如宋瓷，日本的一切亦是轻的，“连火车都使人觉得很轻”。(《天下事，犹未晚：胡兰成致唐君毅书》，台湾尔雅出版社)。