一、爱的含义的理解哲学
1、爱是心灵的牵引，从人体说起。因为人类以神志气为用，护体生存之用，人和人之间气机相合决定了相互间的吸引力。……轮回有点远，不说那个，就说这一世。
2、往往还不如各门科学总和的一半。
3、家需要有爱的亲人。需要那份特别的真情实感，两个相互牵挂的人就是家，家在这里上升为一种信仰，一种宗教，一种支持精神力量。
4、应该去喜欢那些能让你觉得自己很美，由衷感受到温暖的，而不是那些让你低到尘埃里，觉得自己很没用的人。
5、就是说，能称得上哲学一词的只有中华文明传承的医治之道，大道统阴阳。
6、这或许是人们最容易犯的错。以自己为出发点，爱你就是要让我得到好处，得不到就翻脸。这种行为是功利的，把爱当做了工具，当成交易。比如以爱的名义迫使对方满足自己身体和精神上的欲望。
7、西学东渐之时，日本人借用了这个汉字，梁翻译时又偷了个懒，结果混淆了概念！西方哲学一词源于希腊语“爱智慧”：不断思考提问这叫爱智慧，属于思辨，思辨是方法论，不是世界观。甚至你可以明确地搜一下西方有没有世界观，并没有。西方没有哲学
8、所以，西方人从神教的束缚中解放出来，虽然不再仰头追求天堂的上帝，但却转而面向身边世界疯狂地追求物质财富。———依然无知于内心，追逐外面的世界。
9、爱的含义，不只是欢愉和浪漫，还有义务和责任，爱代表着一种责任，爱是一种无条件的付出和牺牲，爱是永无止境永不失落的，爱不是不要回报，而爱的回报就是对方的永远快乐和幸福。
10、我们有点太阳刚或太阴柔
11、德国学者诺拉·克雷弗特以一种特殊的方式回答了这个问题：她让八位著名思想家相聚在一场跨越时空的晚宴上，畅谈爱情、友谊和欲望。苏格拉底、波伏娃、弗洛伊德和康德等哲学家以老友的关系畅谈彼此的观点、分享各自的理念、争论约会应用程序的优劣、讨论爱是否会限制个人独立性。
12、——所以，当中国的哲学爱的是清静的心灵洞见产生的智慧，而西方哲学家爱的是头脑思辨产生的知识，这两家的哲学考虑的压根儿不是一回事。
13、人们常常提到这些一眼可见的表面区别，它们已足以提醒我们，“哲学”的含义古今已大不相同。在希腊，哲学是个笼统的概念，所有学问都包罗在哲学名下。而今天，只有一些大学里设哲学系，在这些大学里，哲学系也是个小小的系。我常对哲学系的学生说，我们不要被名称弄糊涂，并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人。当然，传到今天，差不多传到头了，大学正在逐步变成职业训练班，若说不止如此，那么，对教师还是学术名利场，对学生还是青年娱乐城。
14、爱不是让对方变成跟自己希望的样子，而是相互尊重，保持各自独立而完整的人格。
15、人们应该如追随佛祖一样追随叔本华
16、家是一片沙漠的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；
17、大多数时候假如我们在选择另一半时神志尚算清醒
18、“那些永远不会成为朋友的人会彼此结合”他写道
19、工业和技术革命的进步带来资本的丰厚利润，却任其不断取代劳动者的价值，人不断被他自己的创造物贬低、异化。从羊吃人的圈地运动，到大机器工业的血汗工厂，以至于现在到了惊呼自己将被自己创造的人工智能所消灭。
20、从哲学上看，爱的本质是人类对生灵的理解、对生活充满喜悦并以接纳一切为目标进行行动实施，这种从心灵到行为的完整表述，是爱。
二、哲学上对爱的定义
1、家是什么？家会很大很大，很小很小；很轻很轻，很重很重；很快乐很幸福。
2、电影故事的起因(叙事动机)在一定意义上可以看作有四个起点：一者，会说人话的“妖猫”作祟，危及大唐王朝的皇宫和金吾卫统领陈云樵之家。妖猫使唐德宗李适七天七夜不眠而惨死，也致新登基的唐顺宗李诵很快偏瘫……同时也要用蛊毒害死李云樵，并附身其妻春琴来巧妙引导白居易、空海对三十年前前朝旧事探秘、解悬……
3、或者我们所谓的一见倾心
4、家为我们指引前进的方向，家给了我们一双自由飞翔的翅膀。梦不论在何方，一生的爱唯有家，家才是我们幸福的港湾。
5、早来的爱情，它不成熟，容易受暗示，受阻挠，自己往往不能把握住真正的爱情，很容易失去真正爱你的人。
6、比如妻子爱画画和书法，每当看着她沉浸在书画的世界中，自己也能够体会到那种幸福。
7、家是永远的岸，它带给人们的感受是“梦魂萦绕和永远的牵挂”。
8、爱有深浅会别离，懂却不移永不弃
9、他病态痛苦地消极同样能深深地抚慰人心
10、四者，当年杨贵妃之死的见证者之一丹龙，如今一面隐身大青龙寺修炼“无上密法”，一面在街头向百姓“出售”一瓜生多瓜、瓜鱼幻变的“幻术”……
11、“所有的这些紧迫感、骚乱、痛苦与努力又是为了什么呢？”
12、西方世界，没法从思辨(本质上作为心灵的一种工具)进入心灵本体。
13、敬爱(jìngài)
14、爱，是一棵大树，奉献了许多，却不求回报；爱，是一幢一楼房，为我们遮风挡雨；爱，是一根蜡烛，点亮我们美好的前程；爱，是一本满趣味的书，给我们带来无穷无尽的知识；爱，是一壶水，滋润我们幼小的心灵；爱，是一只支小小的铅笔，书写出我们的未来。爱情在哲学上的含义是：两个人有相同的世界观、价值观和人生观。是一种超越了物质、超越了世俗观念达到精神共鸣的认同感。也就是说那种能够共患难共生死的信念爱情的定义爱情是一对男女在特定社会条件下相互爱慕，渴望共同生活和希望白头偕老的美好情感。爱情是性爱(生理)、情爱(心理)和关爱(伦理)的有机统一：
15、哲学被称为“爱智慧”，哲学的目的是要理解世界是什么，世界为什么和怎么样，是对整个世界最根本性的问题的探索，追寻的是终极问题，也有人称之为“元问题”。比如，心理学研究人的心理，生物学研究人的生理，社会学研究人的社会生活等等，而哲学则追问人的本质是什么，在心理活动、生理活动、社会生活背后的那个决定人成为人的本质是什么。由于哲学的追问具有超越具体问题的特点，常常让人感觉很“玄”，在中国传统中就有人把哲学称为“玄学”。
16、在这个动荡不安的时期里，对异性的恋爱往往带有朦胧、脆弱、不稳定的特点，恋爱一旦不成，幻想破灭，对学生的打击则是致命的，搞不好会使中学生在畸形的感情漩涡中越陷越深，不仅影响学习，影响进步，也影响今后的前途。
17、“是因为下一代恰恰因其而产生，它同时也决定了未来人类子孙后代的存在与特殊组成”
18、它盲目、愚蠢且十分顽固
19、陈凯歌执导的电影《妖猫传》是由日本魔幻小说总瓢把级作家梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》改拍的一部奇幻大片，由台湾金牌编剧王惠玲担任编剧，王惠玲也是电影《卧虎藏龙》《饮食男女》《赤壁》的编剧，由此可窥见陈凯歌要倾力打造世界级大片的良苦用心。
20、爱的真正含义是"互相成全"。
三、哲学中对爱的解释
1、冰心“爱的哲学”应是冰心在其作品中表现出的“爱”的世界观、人生观和主题思想。它具有用“爱”来抗衡黑暗的社会，用“爱”来解决社会和人生问题,用“爱”来揭示人生哲理的特点。冰心的“爱的哲学”曾经感动了无数青少年的心,滋润了一代又一代青少年干渴的灵魂,她那细腻澄澈的情感，清新隽永的文笔更为无数读者所欣赏。“爱的哲学”具有普遍的现实意义，渴望中的父母之爱一她生活环境的自然世界以及冰心自然天性合为一体，构成她的世界主体，成为冰心爱的哲学的主要成因。它的意义在于冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦。
2、以给我们内在的一股主要力量命名为起点
3、虽然爱永远有一种道德优选主义的要素，黑格尔仍然正确地指出，一切伦理的结构内核都存在于爱当中：仅仅是通过相互渴望区分而凸显出来的共生纽带，才产生了独立参与公共生活所必须的基本的个体自信。
4、家是春季的春雨，滋润着我们这些花草；
5、当然，这些观点都是有力的论据，但如果我们想正确理解它们，还需要进一步探究。尽管还没有这样做，但我能感觉到它们的确揭示了一些真理：爱与人们对理解自我和世界的渴望紧密相连。即便相爱的人自身没有意识到这一点，他们也会想要一起思考自己希望的生活方式，思考自己应当相信什么、可以盼望什么。也许书中这八位思想家共同探讨哲学的过程本身也是一种友谊的体现，是一种爱的实践。
6、爱与思的默契和亲密的合谋已经呈现在我们的起源中：“哲学”一词就泄漏了秘密。不管发明哲学的那个传奇人物最初的意思是什么，“哲学”，无论怎么说——可能所有哲学——它指的是：思之爱，因为思就是爱。(爱之爱，爱自爱，是否交迭更替？无疑，我们还是应该回到爱。)
7、关键在于双方是否有类似的人生观和价值观，有没有类似的爱的次序表。比如，你了解对方最关心的是什么，Ta认为人生中什么事是最重要的。这种爱的次序表如果不能相互对应的话，到最后恐怕会是因误会而结合，因了解而分离。
8、爱是在别人有困难时，伸出援助之手帮助一把，那么这个人不但会永远记住你中，去解决你自己生活中的种种困难，从而帮助度过难关，脱离险境，重新去面对生活。爱是什么的含义2爱(Love)，是指喜欢达到很深的程度，继而人为之付出的感情。是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。爱有多种表达方式，它包含了爱情、友情、亲情、博爱以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。
9、但它还是会想方设法来保证自己的生存与延续
10、从哲学上看，爱的本质是人类对生灵的理解、对生活充满喜悦并以接纳一切为目标进行行动实施，这种从心灵到行为的完整表述，是爱。从哲学上看，爱的本质就是两个或者多个独立的主体通过付出情感的方式，无意识地构建出了主体间的共生纽带。
11、比如作为父母，你不能对小孩说：爸爸妈妈有好吃的穿的都想着你，我们多爱你！
12、近代科学的出现，若不是人类史上无可相比的最大事情，至少也是几件最重要的事情之一。科学对人类的影响可以分成两个大的方面。一是改变了我们的生活现实，二是影响了我们对世界的认识。科学和技术相结合，生产出了无数的新东西。我们住的房子，我们乘坐的汽车，汽车越过的桥梁，我们吃的蔬菜和水果，我们穿的衣裳，没有哪样不包含现代科技。当然，还有，在有些人看来，尤其有，我们用来杀人的来福抢和氢弹。借助科学技术的力量，人终于有了这种能力，只要他愿意，他可以在一个早上把整个地球连同他自己一道毁灭上几轮。单就这一点说，近代科学也一定是人类史上特大的事情了。
13、他认为矮小的人通常会爱上高大的人
14、风雨同舟无穷碧，心有灵犀互鼓励
15、除非我们真的一开始就丧失了神志
16、“爱，是对生活充满的那种喜悦感和对生灵的理解。”
17、“爱”是把彼此放在心里。爱情有很多种，例如，爱亲戚。思念，对他(她)的韵味
18、我们也许并不能常常抑制生命的意志
19、以上四条线索的交点最终又都归系于杨贵妃的死亡之谜和李杨爱情真相。
20、现实中我们有时很无奈，我们的爱被控制到一定的空间，却因不在同一个城市而分开。现实就是这样，很让人无奈，可没办法。海誓山盟，永不分离，我不会信，因为在爱的人，也会有远走的那天，我只相信白头偕老。人生就是一条弯弯的跑道，有的时候在转弯的时候会摔了一跤，但或许有时就是那一跤让你学会了成长。
四、爱的哲学什么意思
1、我们与鼹鼠无异也正如它们那般可悲
2、2)心灵产生的智慧是从心，这面”古镜”、“灵台”上照见、洞察而产生的。语言只是将思想智慧搬运出来介绍给其他人的运载工具。而载运在过程中生怕弄坏了，还刻意保留一点模糊性，使得其中悟性的成分能够传达到接收者。
3、根据这个模式，爱的本质似乎是两面的和矛盾的，尽管它仍具有对自身矛盾无限的解决能力。因此，爱的本质既不简单，也不矛盾：它是矛盾的矛盾，也是非矛盾的矛盾。它在所有互相竞逐的术语之间以完全相同的方式运行：方法和目的，未完成的存在和完成的存在，自我和超越自我，自我和他人，相同和差异。矛盾的矛盾和非矛盾的矛盾永无止境地将爱组织进它的每一个含义。正是这个过程赋予爱以世界性和整体性，在哲学看来，这种世界性和整体性是爱理所当然的、命中注定的；也正是这个过程凝结了基督之爱的形象，神之爱和人之爱在此构成了一个新矛盾和解决的两极，也构成了解决这个矛盾的方法的两极，因为神之爱与人之爱通过对方，并在对方中互相实现。
4、既然爱让我们变得面目全非、脆弱不堪，还无法被我们掌控，那我们为什么依然如此渴望爱呢？爱究竟有什么特殊之处？为什么我们宁愿忍受爱带来的痛苦，也不愿自己从未品尝过爱的滋味？为什么爱如此难以用言语表达？为什么我们在爱的过程中不断犯错，却依然不愿意放弃？
5、心外展，也被外展；它爱，也被爱；它不爱，也不被爱。在爱中，肯定与否定是一对辩证的存在。但是在爱的肯定模式与否定模式中，心不是通过将自己的判断(如果那是个判断的话)报告给自身的方式运动的。心不说“我爱”，因为“我爱”是自我的反省与思索(也使爱陷入了思索cogito)；但是心说“我爱你”，在这句话里，“我”所处的位置只向“你”外展。也就是说，心即使是一个主体的心，但它不是一个主体。将自己的判断以及这些判断的矛盾汇报给自己，以便从中形成自己恰当的存在的才是主体：譬如，笛卡儿是一个主体；斯宾诺莎不是他直接的存在；黑格尔通过超越他人而成为主体。
6、相欠才能相聚，称为缘分，
7、爱是高于人类情感高于常识逻辑的，是一种自己无法控制自己的，是被神控制的将爱和保护融合为一起高级文明的行为。
8、然而谈辩之术在古希腊却是最高级的哲学活动。西方哲学本质上就是古希腊谈辩之术转化为纯粹思辨进入学术领域。(至于古希腊是否真的存在，并且辩证、论辩法是否真的由古希腊创造，这可以是一个讨论的话题。至少西方学界对古希腊是否果真如当今主流历史学界所描述的那样作为一个独立文明的辉煌存在，已经遇到不少旨在正本清源的探讨。国内也有不少民间学者对这个问题展开考证。)
9、对某种事物具有的浓厚的兴趣。
10、这就是为什么尽管哲学从未停止过对爱的命名和确定，却总是将爱错过的原因。也许爱只能被错过：我们不知道怎样去赶上、获得爱向我们展示的东西。如果思就是爱的话，那么，在思与哲学混为一谈的范围内，它将意味着思错过了自己的本质——它在本质的身边错过了自己的本质。在哲学、神秘主义、诗学等等之中，思本该因为错过了爱、错过了自己，尽其所能地言说爱的点点滴滴。去爱，去热爱爱，思已经丢失了爱。因此，圣奥古斯丁的amareamabam鼓起勇气，承认错误，使人们引以为戒。
11、那是一条他取名为Atman的贵宾犬
12、爱的思考，如此古老，其形式其声调又是如此丰富、如此多样，以至于我们一引发对爱的思考，它就要求我们保持高度的静默。它是一个审慎的问题，无疑，也是个穷尽的问题：关于爱这个话题，难道不是一切都被说过了吗？每一点都被说得无以复加、无比精确了吗？既然我们已经强烈地认识到，爱的经验自身是一般性言说之可能性的真正源泉，难道我们没有同样强烈地意识到谈论爱的不可能性吗？我们知道爱这个词是难以穷尽的，但说到爱时，我们是否也会筋疲力尽？
13、家是秋季的清风；为我们带走心中的烦燥。
14、叔本华是西方首位对佛教产生兴趣的严肃哲学家
15、爱有很多种，这是一个很宽广的问题。是两个人以相互倾慕为前提的，有快乐，有责任的关系！爱是指喜欢达到很深的程度，继而为之付出的感情；是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感；爱是人的精神所投射的正能量；是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。
16、他们能够补偿我们的失衡
17、二错误的恋情，就像坏死的肌肉一样，应该要早日切除，虽然明知道会痛不欲生，可是是唯一活命的机会。
18、《血色浪漫》中秦岭得了知钟跃民要离开插队的陕北农村去当兵，并没有要求他留下来陪自己，而是鼓励他去追求不平凡的人生，实现自己的人生理想，表现出的就是这种爱。
19、夫妻之间如果能把对方当作自己最好的朋友相处,那么,两个人的手就会握的很紧.
20、道家，墨家，兵家，等其他各家无比如此，发展了直到宋元明时期前无古人的科学技术，思想文化高峰，并为阿拉伯和西方文明提供了后者得以跃入工业文明阶段的基础，亦即牛顿所谓“巨人的肩膀”。
五、哲学对爱的定义是什么
1、在母亲眼里，自己的孩子也往往就是一个至美的存在。于是，母亲对孩子的爱也可理解为对一种“私美”的爱。由此我们接下来就可如此表述：对至美的至爱就全在一心，心里有就有，心里无则无。有无的相对全在一心。这在影片中也有点睛性的提示,那就是贵妃和白鹤少年兄弟关于万事“也有也无，真真假假”的对话。又可见，影片着力揭示的还是一种亦有亦无的超越论的“心学哲学”。
2、他与他的狗安静地栖居在法兰克福地一间公寓里
3、最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态，没有对男人的仰视，没有对女人的欣赏，爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵，爱在于“迷”，过分的清醒，盘算和比较，这不是爱情。美满的婚姻，爱情加良心就是一切，婚姻是纯洁的“自私”，爱情是神圣的“贪婪”，一旦对你不在自私了，说明你对她已不在重要了。
4、爱是人类的本质属性，爱出于人的本性，发自于人们内心，爱昰对所爱对象具有喜爱，关切爱护，愿意为它奉献，以至于愿意与它融为一体的具有理智智情感，以及由这种情感所推动的具有创造性的生命71力，爱是人的本质和本性，爱是人与生俱来的特征。
5、男人通过性表达爱，女人通过性理解爱，性和睦是夫妻和睦的沃土，贫寒不等于没有一个温暖的家，好丈夫珍爱妻子那温情脉脉的柔情，体恤那柔弱持家的艰辛，只顾驾驭不懂爱怜，不是好丈夫。
6、二者，起居郎白居易要写歌颂“李杨爱情”(李隆基与杨贵妃)的长诗《长恨歌》，有意以皇帝近臣的便利来熟悉皇朝内部的日常生活、查找前朝遗存档案、私密文物……
7、爱是心灵的牵引，从人体说起。因为人类以神志气为用，护体生存之用，人和人之间气机相合决定了相互间的吸引力。轮回有点远，不说那个，就说这一世。
8、家是温暖的港湾，它带给人们的感受是“温暖”；
9、他认为我们多多少少都有点不均衡
10、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。
11、尽管《会饮》谈的是爱，但远不止爱，它使思想向爱敞开，如同向自己专有的思之本质敞开。这就是为什么是这篇对话，而不是柏拉图大量的其它对话体现了对话的优秀：是一些演说家和思想家，依次以不同的尺度做一个演讲，完全不像苏格拉底那些对话者的日常特征。其情其景，以及那弥漫其间的欢快与愉悦，都证明了柏拉图(如此考虑，至少)是独特的——他不仅考虑到了别人，也考虑到了话语的对象(译注：即，柏拉图在《会饮》中不仅展现了各个人物对爱神的赞美，也展现了爱欲本身这个话语的对象)。
12、相遇是不经意的偶然，相识是天注定的缘份，相知是倾心肺的畅谈，相爱是不可抗拒的魔咒，想你是我每天必修的功课！
13、讲叔本华引向了一个十分悲凉的结论
14、因为爱的本质不在于占有，世俗的婚姻制度和人的本能诉求却恰恰是要「以满足占有为目的」，所以爱情永远是以异化的形式在现实中沦落。
15、无产阶级的爱是对全世界劳苦大众的爱，是一种奉献，是广大而宽广的；