一、论语全文及翻译txt下载
1、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
2、假期寄语：春秋似直道，寒暑胜弯道，弯道反超，谁先觉醒，占领先机。
3、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
4、ste51秋声赋.mp3
5、ste05烛之武退秦师.mp3
6、ste06蹇叔哭师.mp3
7、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
8、(1)禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
9、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
10、ste20劝学.mp3
11、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
12、ste26谏逐客书.mp3
13、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
14、(⑵)重:庄重、自持。
15、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
16、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:
17、孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)&#x助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
18、ste54六国论.mp3
19、杨伯峻(1909～1992)，原名杨德崇，湖南省长沙市人，著名语言学家。1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。
20、(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。
二、
1、曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。
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3、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
4、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
5、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
6、本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”，是孔子政治思想体系中的重要范畴。
7、(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
8、(2)Genette,Gérard.Palimpsests:LiteratureintheSecondDegree(1982)(M).Trans.ChannaNewman&GlaudeDoubinsky.Lincoln:UniversityofNebraskaPress,19
9、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
10、ste28过秦论.mp3
11、ste13公输.mp3
12、ste48阿房宫赋.mp3
13、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
14、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
15、(3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
16、(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
17、子曰：民可使由之，不可使知之。
18、(翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
19、《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
三、
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
2、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
3、ste22逍遥游.mp3
4、本文以中国知网(CNKI)为数据源，以1986～2016为检索年限、以“副文本”为主题的全文检索，除去重复文献后共得到检索文献1405篇。数据的最后更新时间为2016年8月7日。
5、(翻译)孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
6、鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
7、2国内副文本研究的热点变化分析
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9、(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
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14、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
15、日本天平年间，正值大唐开元盛世。为了寻找传戒高僧，四位年轻的日本僧人不畏艰险随遣唐使西来，荣睿和尚与普照和尚几经周折，终得高僧鉴真应允东渡。已在大唐五十年的老僧业行，也带上花费毕生心血抄写的经卷，与他们一同归国。五次渡海受挫，众人在滚滚波涛间几经沉浮，或客死异乡，或魂归大海。鉴真即使双目失明，依然不改初衷，终于在第六次东渡时抵达日本，于奈良东大寺登坛授戒，为天平时代文化的发展留下了不可磨灭的一笔。
16、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
17、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
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19、孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。
20、这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。
四、
1、23 子语(1)鲁大师(2)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。”
2、根据CiteSpace可视化视图的特点，节点的年轮结构表示该关键词被标引或该文献被引用历史，节点的半径对应于该节点的总被引次数，年轮的厚度与该年的被引频次成正比，所以节点半径越大，其对应关键词或文献的总被引次数就越多，进而表明其研究所受的关注度就越高。其次是网络图谱色彩所蕴涵的含义，陈悦、陈超美等指出“颜色从蓝色的冷色调到红色的暖色调的变化表示某一研究繁荣期所处时期从早期到近期的变化”(陈悦、陈超美，2016：82)。也就是说，冷色调代表的研究繁荣期趋远，暖色调代表的研究繁荣期趋近，从知识图谱的色调过渡规律能判断相关研究的趋势、热点和知识结构。
3、育心经典少年儿童诗词启蒙.pdf
4、ste27论积贮疏.mp3
5、(5口:音fan，同泛，广泛的意思。(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。
6、中华第一经——《周易》与中国文化.pdf
7、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
8、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
9、1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年，英籍匈牙利人奥雷尔•斯坦因先后到我国新疆及河西地区进行探险考古，并先后出版了这三次探险考古报告：《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》。这三部著作是斯坦因的代表作，较全面地记述了我国新疆汉唐时期的遗迹和遗物，以及敦煌石窟宝藏与千佛洞佛教艺术，揭开了该地区古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面纱。西域游历丛书集斯坦因这三次中国西部探险考古资料于一体，对上述考古报告进行整合修订，使大众能更便捷了解其中的经过和成果。
10、有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。