一、关于道的名言
1、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
2、师友贵隆亲，古学当自反。少年进步则国进步。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。学贵得师，亦贵得友。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。古之圣王，未有不尊师者也。与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。事师之犹事父也。
3、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
4、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦，结合自身经历谈谈理解
5、非彼无我，非我无所取。知足则不辱，知止则不殆。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。譬道之在天下，犹川谷之于江海。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、就如第一句，我们读完，就会陷入无尽的沉思，人生真的如此，真的如摆钟。就像第三句，叔本华无疑是揭露了人类丑陋的一面，所以更让人不快，但又让人不得不承认，这便是事实。
7、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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10、大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
11、君子耻其言而过其行。—《论语》
12、南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
13、绿杨烟外晓寒轻浓装淡抹总相宜
14、译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
15、知人者智，自知者明。
16、释迦牟尼说：“无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，都有原因，使命，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。喜欢你的人给了你温暖和勇气，让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重，让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是“缘份”，都值得“感恩”–––若无相欠，怎会相见。
17、己所不欲，勿施于人。—《论语》
18、因为他花钱的每一笔，都要慎之又慎，因为很有可能影响到自己的名声，或是其他利益。他的每一句话，或是举止，都会小心翼翼。
19、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
20、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
二、关于学习的名言
1、道之所在，虽千万人吾往矣。(《孟子·公孙丑上》)天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子·齐物论》)为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(北宋·张载)铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。(南宋·汪莘《水调歌头》)唯大英雄能本色，是真名士自风流。(《菜根谭》)
2、不尽长江滚滚来回眸一笑百媚生
3、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
4、人横前道理，马横有缰绳。
5、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
6、以理服人心服，以力服人身服。
7、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
8、30)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
9、鲁迅说：怀疑不是缺点，总是怀疑和不下断言也是不对的，你怎么看？
10、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
11、译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
12、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
13、当我们改变不了现实的时候，我们也只能去适应现实。就像毛姆这段语录，每天不想起床，也不想不想睡觉，甚至很排斥床。为何呢？因为对于毛姆而言，时间太宝贵了，却要花半生躺在床上。
14、2)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
15、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
16、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
17、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
18、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
19、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
20、21)无名天地之始，有名万物之母。
三、庄子关于道的名言
1、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
2、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
3、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
4、17)一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
5、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
6、苏格拉底说过：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。谈谈你的对理想的看法？你的理想是什么？怎么实现？
7、萧伯纳说:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。”谈谈你对这段话的理解？
8、一旦养成了这样的习惯，就能把事情做好，是自己不喜欢的事也好，还是自己喜欢的事也罢，都会很有耐心去做。一个人都能把自己不喜欢的事做好，试问他做起自己喜欢做的事，肯定会做得更好。
9、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
10、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
12、书能养人，能提升自我，能让人有个可以栖息的地方，累了，困了，都可以在里面找到安逸，共鸣，欢乐，幸福。但一个没有文化，一个从不读书的人，从不提升自我，一直原地踏步的人，就会如叔本华这句名言所言，再多的社交和戏剧都无法让这个人不空虚。
13、如果不可以不睡觉，不需要床，那么我们都可以多活半生。但人毕竟是人，不是神，更不是机器人，人要吃饭睡觉，这都不是我们能改变的。如果自己能改变，相信很多人都想活得像机器人一样，每天充电蓄能就行，不需要睡觉。
14、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
15、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
16、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
17、一个人最大的敌人不是别人而是自己，一个人最大的悲剧不是被别人打倒，而是自己把自己打倒。(影响我们前进的可能不是前方的一座高山，而是我们鞋帮里的一粒砂子)
18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
19、4)见素抱朴、少私寡欢。——老子
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
四、道家关于道的名句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
2、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
3、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
4、万里悲秋常作客两处茫茫皆不见
5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
6、重至江山社稷，轻至草木一秋
7、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，谈谈你对这句话的理解？
8、萧伯纳说：“人生有两大冰川，一是心灰意冷，二是踌躇满志”，谈谈你的看法？
9、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
10、大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
11、大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
12、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
13、上善若水，水善利万物而不争。
14、有一个人觉得自己什么也没有，找到一位禅师诉苦。禅师问他：你有妻子吗？那个人说：有。禅师又问：你有子女吗？那个人说：有。禅师又问：你的身体健康吗？那个人说：还行。禅师说：你有美丽的妻子，有子女，还有健康的身体，怎能说一无所有呢？谈谈这则故事对你的启发？