托尔斯泰主义
1、这里就是我前文所说的“托尔斯泰先生的崇高梦想”。而为了作者所想达到的解脱，虽然有深意在其中。但深爱彼此的俩人就要以这种方式永远分离，也是让我心痛不已。
2、托尔斯泰完成《战争与和平》后写了一篇说明，说明中这样写道：在历史事件中，所谓伟大人物只有微小的作用。不知道这是不是错误，但我在写作过程中完全相信，当我在描写1807年的历史事件，特别是1812年的历史事件时，这种宿命的规律格外明显，我不能添写那些人的意义，他们似乎控制着事件，其实他们比其他事件参加者更少作出自由的人的行为。我对这些人的行为之所以发生兴趣，只是想用他们来说明依我看是支配历史的宿命，它促使着人们作出最不自由行为的人从回顾往事中虚构出一系列结论，以证明他本身的自由。(托尔斯泰主义)。
3、《复活》是在国际社会上广受好评的一部佳作，它给托尔斯泰带来极高声望的同时，也给托尔斯泰带来了许多的不幸。托尔斯泰本人的家，就曾因此被查抄过。
4、博爱：这一点和上一点是相连的。博爱是基督教精神的一个重要组成部分，也是托尔斯泰主义的一个重要组成部分。在《复活》中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，而恨往往是因为人们遭受了恶的摧残而造成的。
5、历史进入新时期，八十年代的知识界形成了自己的叙述策略。此时，钱谷融关于“文学是人学”的观念被重新提及，但这种回归五四初期的思路并不能指导人们从认识论的层面解决根本问题，此时发挥影响的是康德的思想，这源于李泽厚的诸多努力，也是多种域外思想合力的结果。李泽厚在《批判哲学的批判——康德述评》中探索出思考的新路径，他与一般的马克思主义理论者不同，不是从黑格尔、费尔巴哈到马克思，而是从康德、席勒再到马克思，回到康德的时候，许多问题变得清晰起来，人的有限性也得到了重新的思考，这对于克服流行的陈旧思维，起到了很大的作用。在完成细致的梳理工作之后，孙教授归纳到，从百年文学变迁的历史看，这是五四后思想界一次重要的精神突围，与托尔斯泰主义的绵绵低语不同，康德哲学刮起了一股旋风。
6、列夫·托尔斯泰的历史观集中体现在他的长篇巨著《战争与和平》中，在小说中他对西方的历史观念持一种嘲讽的态度，对英雄史观完全不以为然。他认为帝王不过是历史的奴隶。战争中双方的最高统帅，如皇帝拿破仑、沙皇亚历山大在他看来都不能影响战争的胜负，没有起到决定性的作用。他认为最高处是最不自由的，最受制约的。库图佐夫将军虽然被描述为俄罗斯英雄，但托尔斯泰没有兴趣讲一个伟大英雄拯救俄罗斯的故事。细心的读者可以发现，小说没有写库图佐夫将军有什么出众的才能、智慧，而只是表现他是一个顺应了人民意志的人。对待沙皇亚历山大也是如此，在小说中，沙皇表示自己要坚决和人民站在一起。
7、波尔金诺之秋-这是普希金一生创作的丰收时期，他创作了大量的诗歌和散文。正是在他被迫停留在波尔金诺村期间，创作了《别尔金小说集》，包括《射击》、《大风雪》、《棺材商人》、《村姑小姐》和《驿站长》五个短篇。
8、俄罗斯伟大作家列夫·托尔斯泰的《战争与和平》是世界文学史上一部不朽名著。小说最突出的艺术成就是那气势磅礴、宏大复杂的结构与严整有序的布局。
9、而最后一段话颇含韵味，这里拿出来再给大家分析分析。
10、在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。
11、一旦实行这些戒律(而这是完全办得到的)，人类社会就能确立崭新的秩序，到那时不仅使聂赫留朵夫极其愤慨的种种暴行都会自然消灭，而且人类至高无上的幸福——在地上建立天国(巴别塔，我认为这其实是对陀思妥耶夫斯基宗教大法官的回答)——也能实现。
12、对现实的无情批判无疑展示了托尔斯泰主义的积极性，可以警醒人们对这个冷酷腐朽的社会有着清醒的认识，至少可以警醒那些天真无知的低层少女，不要像玛丝络娃一样幻想着仅凭年轻貌美温柔贤惠，就可以突破阶级(阶层)的壁垒，就可以收获贵族公子的爱情！不顾一切忘乎所以的一夜激情在风流成性的贵族公子聂赫留朵夫那里只值一百卢布！贵族公子甩下一百卢布拍拍屁股走人之后，留给女孩的是无尽的长夜和一地的鸡毛！我相信这样的悲剧故事，哪个时代哪个国家都有发生，玛丝络娃的人生悲剧应该对涉世未深憧憬爱情的年轻女孩有所警醒，女人啊，收获爱情单靠年轻貌美温柔善良是不行的，你得像简爱一样自尊自立自强！(托尔斯泰主义)。
13、现代主义是与现实主义相对立的一种文学运动，19世纪末、20世纪初起源于西班牙和墨西哥等国家，而这一新的文学运动几乎同时在俄国很快发展起来。现代主义文学否定现实主义美学中严格的因果决定论，否定现实主义认定的社会或历史环境对人的必然决定论。现代主义维护人的个性，维护人不受历史时间因素束缚的权利。俄国的现代主义包括了许多不同的流派：象征主义、阿克梅派、“新农民”文学及部分未来主义者。
14、小说《战争与和平》以库拉金、罗斯托夫、鲍尔康斯基和别朱霍夫四大贵族家庭的生活为情节线索，气势磅礴地反映了十九世纪初到二十年托尔斯泰卷帙浩繁的长篇小说。
15、但是托尔斯泰本人却从未放弃过追逐的脚步，他不断地前进，不断地探索，托尔斯泰以这个真实的案件故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部《复活》不朽的名著。而托尔斯泰的批判力，可以说由此达到了新的高度。
16、这对于我们这些，一天到晚觉得自己牛逼哄哄的现代人，何尝不是一种启发呢？我想，那时候的人，思维虽然粗糙，但掩盖不了的是其中的璞玉质地。而我们现在许多精致的道理，却藏不住其中的空洞。这里的宗教思想、生活理念、托尔斯泰主义，或许才是《复活》对于人类最宝贵的财富吧。
17、坚定中包含着脆弱，误解却掩不住心中的感情。
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19、Болдинскаяосень波尔金诺之秋
20、以小说《解冻》为标题，在苏联的50年代出现一批真实反映现实生活的作家作品。斯大林时代的文坛大都是歌颂文学，宣扬“无冲突论”，造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况，并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大胆地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛，更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史，对待现实生活。
21、指19世纪俄国文学中具有民主主义思想的平民知识分子，即“自由民主资产阶级的受过教育的代表”。19世纪50年代俄国解放运动进入资产阶级民主主义时期，贵族阶级已逐渐丧失其进步意义，平民知识分子登上了政治舞台，新人形象应运而生。新人大都出身平民，接受了革命民主主义思想，投身反抗沙皇专制的实际斗争，他们从事劳动，接近人民，意志坚强，品德高尚，追求自由、独立和真挚的爱情，有为社会解放努力奋斗的精神。屠格涅夫《前夜》中的英沙罗夫和叶琳娜，是俄国文学中第一次出现的两个新人形象。
22、托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。
23、4月28日下午两点半，中国人民大学文学院教授、中国鲁迅研究会会长孙郁教授做客上海师范大学人文学院“名师云讲堂”，在腾讯会议平台上带来了一场题为“从托尔斯泰主义到康德主义——八十年代文学观念的变迁”的精彩讲座。本次讲座由上海师范大学人文学院薛毅教授主持，吸引了校内外100多位青年教师和硕博士研究生参与。
24、第忠于真实性。托尔斯泰的创作忠于生活，内容具有流动性、动态感。
25、不以暴力抗恶：这里或许可以看作利他主义的另一个表现：不能损害他人的利益。体现：看起来，不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别，其实这一点恰恰更难以达到，这不仅表明，我们不能牺牲他人的幸福，甚至还表明，我们不能以某种崇高的理由为前提，以牺牲自我为前提，以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。
26、小说描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活。
27、1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。
28、在列夫·托尔斯泰看来，俄罗斯之所以能够取得卫国战争的胜利，是因为军队中有一大批来自社会底层的军官和士兵。炮兵大尉图申是个农民。平时邋里邋遢、散漫成性，整天叼着烟斗，鞋子都不穿，但炮声一响立刻就变成了另外一个人，他拍着大炮说，我的老处女，别给我丢脸。托尔斯泰最欣赏的是这样的人。正是这些来自底层的人民改变和推动了历史的进程。小说中有一段话非常形象地揭示了英雄与人民在历史的惊涛骇浪中的作用与地位：
29、爱情固然美好，然而何尝不也是对现实的一种逃避？
30、《哥萨克》(1853～18这是原计划中的上半部，下半部没有写成)，表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试。主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，他认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终。这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备。
31、聂赫留朵夫回到旅馆，玛丝洛娃的事已经结束，她不需要他了，就很伤心和羞愧。更让他痛心的是，想到近一段时间以来，特别是今晚他在监狱里看到了各种可怕恶势力，这种恶势力把克雷里佐夫也害死了，却不知道怎样战胜它。
32、托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。
33、从他的心灵探索和精神面貌发展的线索来说，继3部曲之后的是：
34、俩人互相为了彼此的真正解脱，而选择了放手。仔细想想，这也不失为一种美好。
35、讲座一开始，孙教授就寻根溯源，指出，左翼作家当年翻译苏俄的批评理论，乃是克服个人主义式的惯性，希望在解放大众中牺牲自己的旧影，比如托尔斯泰思想在国内传播之初，国人对于其道德化境界和殉道精神礼赞有加；而非左翼学者对于德国美学的凝视，其实是试图以一种超功利的方式疗救文学的时代病灶。在日丹诺夫主持苏俄文化工作的时期，托尔斯泰主义成为了批判对象，文学的空间日趋狭窄。冷战时期的社会主义阵营面临着相近的文化问题。
36、1889～1899年创作长篇小说《复活》作为他长期思想、艺术探索的总结；
37、广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱。
38、Болдинскаяосень–необычайноплодотворныйпериодтворчестваА.С.Пушкина.Этостихи,поэмыипрозаическиепроизведениявтомчисле.ИменновэтотпериодвынужденногопребываниявБолдинобылисозданы«ПовестиБелкина»–цикл,состоящийизпятиповестей:«Выстрел»,«Метель»,«Станционныйсмотритель»,«Гробовщик»и«Барышня-крестьянка».
39、象征主义在诸流派中居于首位，它兴起于法国，但在俄国很快得到强劲的发展。它不认为艺术是对世界的认知，而要在创作的过程中建构世界；它不接受艺术的功利主义，认为一切价值都是相对的。象征主义运用暗示、隐喻、联想和烘托增强表现力，追求言外之意，象征是多义的，不要求有唯一的共同理解，如果有两种或更多的理解，或者不能完全理解而只是感受，而后自己在脑海里补足，这才是它的迷人之处。这个流派的辉煌主要表现在诗人辈出，除了勃洛克Блок、别雷Белый、阿赫玛托娃Ахматова、曼德尔斯塔姆Мандельштам外，还有К·巴尔蒙特Бальмонт、В·布留索夫Брюсов、М·库兹明Кузмин、Д·梅列日科夫斯基Мережковский、З·吉皮乌斯Гиппиус和维·伊万诺夫等。