国学经典
1、《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪
2、秦统一六国前的春秋战国阶段，学术活跃，百家争鸣，有代表性的几家，集中于儒家丶道家丶法家丶杂家等代表人物的著作就有《老子》丶《庄子》丶《山海经》等，孔子的儒学最盛，逐渐系统为五经丶六艺。《诗经》`《书经》丶《礼记》丶《乐经》(失传)丶《易经》。还有《春秋》。
3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子劝学》
4、《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼人民反，替天行道
5、《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(前122)三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。(国学经典)。
6、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。(唐李商隐)
7、少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府·长歌行》
8、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。(国学经典)。
9、译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
10、《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老，其学弥高
11、第17部《世说新语》刘义庆(南朝·宋403-444)
12、这12部国学经典，涵盖了人生必读的古典著作。这套经典选书考究，由浅入深，循序渐进，家里不同年龄段的人，都可以共享阅读。
13、《贞观政要》唐、吴兢——君贤臣忠，长治久安
14、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模
15、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)国学经典名句(热门篇)盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)
16、比如说，在《论语》里面，其实并列的两条，前面一条叫“司马牛问仁”，其中的一个学生是司马牛。因为老师认为“仁”的最高的境界就是这个“仁”字，所以司马牛问，老师到底什么是“仁”？老师的回答是“仁者,其言也讱。”翻译过来是，什么叫做“仁”呢，就是不爱说话，说话很慢很笨的，就是“仁者”。
17、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
18、肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。
19、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章
20、 我们今天的人喜欢谈修养，谈贵族精神，但是却很少有人谈《大学》。中国真正的贵族精神，真正的修养之道，就在《大学》里面。这种贵族精神是有利于我们根治现代性和市场经济带来的道德败坏、信仰迷失和心灵空虚的。传统文化的复兴，正是我们时代的需要，政府的作用只不过是顺应时代潮流，顺应民心。作为天朝贵冑的中华民族，薪火相传的龙之传人，我们是最具有贵族精神和贵族气质的。所谓英国人的绅士风度，只不过是拾中国人之“茶秽”，中国的茶叶传到英国以后，才慢慢培养出来的贵族气质，比起中国古代精英的贵族气质来，差距十万八千里。当然英国人不会告诉我们，所谓的英国绅士风度只是中华文化以夏变夷的结果。
21、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》
22、第28部《读通鉴论》王夫之(明末清初1619-1692)
23、译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.
24、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子公孙丑下》
25、 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
26、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
28、李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。""及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人;尔为自私，我欲利他"，实际上都是"读书而求高第，居官而求尊显"，全是为自己打算，"无一厘为人谋者"(《焚书·答耿司寇》)。如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥(同上)。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"(《续焚书·三教归儒说》)。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"(《焚书·又与焦弱候》)。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。《日知录》顾炎武的学术成就和政治思想在历史上产生了深远的影响，他不但开有清一代学风，而且中国近代的政治变革也从他那里吸取了精神力量。梁启超在《清代学术概论》中指出："清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经木而影响于政体，亦远绍炎武之精神也。"《明夷待访录》本书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说："天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校"，"必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。"黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。《读通鉴论》《读通鉴论》是明末清初进步思想家、史学家王夫之晚年的历史评论性著作。
29、在我们今天的这样一个时代，没有一个老师是这样教学生的，也没有一个老师可以用这样的方法来看待、对待学生。所以我们会重新去思考，什么叫做“老师”，什么叫做“学”，以及作为一个人，我能够拥有的最大的成就，跟我所需要去追求的最大的目标，到底是什么？
30、?国学经典《论语》第22集己所不欲勿施于人
31、译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
32、第10部《楚辞》屈原(战国约公元前340-前278)
33、《韩非子》战国、韩非——人非有爱，法本无情
34、实物图片展示，加深学生理解记忆。例如，《三字经》中提到 “八音” 是匏土革，木石金,其实是这一系列物品作成乐器发出的声音。为使学生明白就准备了葫芦丝，埙，鼓，快板，石磬(图片)，小号。
35、第23部《四书章句集注》朱熹(南宋1130-1200)
36、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)
37、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
38、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流
39、《坛经》唐、慧能——本来无一物，何处惹尘埃?
40、如此经典的典籍，放在书架上，你都不忍心让它落灰。一天读一篇，不知不觉中打开自己的格局。
41、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)
42、古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值，最重要的国学文化精髓。最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《易经》等重要著作。
43、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗老
44、《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功