论语十二章原文高中必修
1、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
2、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）
3、箪：古代盛饭用的圆形竹器。
4、信：诚信。
5、日：每天。
6、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
9、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
10、如浮云：像浮云一样。
11、惑：迷惑，疑惑。
12、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
13、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
14、川上：河边。川，河流。
15、【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
16、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
17、传：传授，这里指老师传授的知识。
18、为人谋：替人谋划事情。
19、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
20、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
21、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
22、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
23、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
24、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
25、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
26、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
27、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
28、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
29、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
30、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
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31、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
32、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
33、焉：于此，意思是在其中。
34、时习：按时温习。时，按时。
35、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）
36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
37、堪：能忍受。
38、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
39、三军：指军队。
40、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
41、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
42、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
43、于：介词，对，对于。
44、好：喜爱，爱好。
45、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
46、匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
47、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
48、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
49、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
50、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
51、夺：改变。
52、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
53、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
54、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
55、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
56、（这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。）
57、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
58、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
59、愠：生气，发怒。
60、重点实词和虚词：
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61、吾:人称代词，我。
62、回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
63、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”
64、罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
65、【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】之：代词，它。这里指学问和事业。
66、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。
67、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
68、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
69、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
70、（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）
71、忠：竭尽自己的心力。
72、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
73、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
74、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
75、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
76、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
77、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
78、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
79、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
80、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
81、从心所欲：顺从意愿。
82、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
83、乐：以……为快乐。
84、】之：代词，学到的知识3【子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
85、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
86、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
87、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
88、殆（dài）：疑惑。
89、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
90、者：代词，“……的人”。
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91、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
92、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
93、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
94、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
95、肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
96、】之：代词，前：他们。后：自己的缺点