空灵有禅意的诗句
1、 ——《山中问答》
2、在触目菩提的境界中，通灵与开悟一旦放松了诗人绷紧的意识，知性逻辑分析被直觉突破后，心灵的创造力就会发生始料未及的奇迹，一旦与宇宙神通，则一草一木，一呼一吸间，都能产生妙契感应，超越四维时空，通体透亮，无滞无碍，在荡然澄净的交流中，主体提升了悟性，最终达到一种拈花微笑的豁然贯通，心领神会。(空灵有禅意的诗句)。
3、“空手把锄头”讲的是“深耕”：农夫以一把锄头、一根扁担，谋了生计，衣食无虞。在农事时，一旦“空手”不成，抓不起任何东西，这“锄头”只好荒废在一边，所以农夫锄田垦地，唯有“空手”才能抓起“锄头”，在春天的时候，“空手把锄头”才能真正尽人事。
4、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
5、垂柳如烟，垄上花正香，别有天地非人间。浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
6、禅把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。这时的人，消除了一切情识，不受知见分别的束缚，对山水自然，用一颗慧心，作即物即真的感悟，诗中物象飘逸空灵，心境淡泊悠闲。“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”“秋风声飒飒，涧水响潺潺”。“雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。”
7、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。(吴均《与朱元思书》)
8、禅诗云：“云自飘零水自流”“云在青天水在瓶”，人生于天地万物之间，与万物根本不相妨碍，人世的因缘起落，也永远互相唱和。如果一个人能放下心中的妄念，人心能够“如如不动”，随顺生命的流水自然而然，那便是最好的境界。
9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，******犯寒来”(《泛永康江》)
10、青丝挽起青云帐，梦终归梦怅。紫竹伞泛黄，心思无绝唱，涟漪泛去之幽凉，点点潇湘江。
11、 然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
12、佛门这些看似不可理解的传法，一直是禅宗祖师们应机接引弟子最重要的方式。如果以“不可思议”的教法来看，善慧大士此诗第二句“步行骑水牛”的禅意成功了，因为这诗境完全打破了一般人习惯思考的逻辑。
13、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。(唐 李白)
14、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
15、《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这是是五代梁朝时契此和尚创作的一首寓意深刻，韵味隽永的七言绝句。插秧手拿秧苗，插满清澈的水田。水田一望无际，平静如镜，倒映着辽阔蓝蓝的天空和朵朵漂浮的白云。秧苗需要根须干净清洁，才能茁壮成长。插秧看起来是边插边后退，实际却是一直向前，退一步海阔天空。
16、若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师《颂平常心是道》
17、人生，无论经历过多少，到最后，只想守着似水的流年，庭前看落花，花开花落间，将日子过成一杯清茶的味道。
18、言归本诗，《鸟鸣涧》第二句“夜静春山空”，用了"空”字，毫无疑问，这首诗也是禅诗。如果你还不信，那咱们就从第一句开始阐述。
19、酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹
20、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡
21、《对酒五首·其二》：蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。这是唐代大诗人白居易晚年写的一组寓意深刻，哲理丰富的人生感悟诗作。光阴流逝，人生如电光石火般的短暂。淡泊闲适，天地像蜗牛角般的狭小。贫穷富贵，快乐度日，世事烦扰，开颜欢笑。
22、译文：人不知从哪来，也不知死后将要去何处；从生到死，只有一件事是相同的，就是都无法摆脱迷惑。
23、轻舟一叶泛湖中，鸥鹭伴孤影。花落水无声，梦中相思重。
24、不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。描写“禅意”的诗句有哪些溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人刘长卿
25、(吴均《与朱元思书》)余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》野旷天低树，江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》野旷沙岸净，天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》一夫当关，万夫莫开——唐.李白《蜀道难》两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。
26、释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？
27、野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
28、红尘如梦聚又离，多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜。
29、释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。而越是美好的梦却是越容易醒来。
30、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名
31、险恶江湖独自闯，知己最难觅。听流水时缓时急，看云彩分外妩媚。
32、《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
33、 春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节
34、但愿啊有来世，再续琵琶吟。此心无爱恨，宁负美人恩。
35、据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。在西藏历史上，大圆满虹化身成就的事例非常之多。
36、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)
37、月华如水星如梦，何处是归情。情系云海中，意若兰花诚。
38、人也离开了他的传统生活和自然情味，开始妄想妄动，就像离开水的鱼那样妄然。
39、潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移。
40、王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。
41、山不转水转，人不转心转，心被境遇束缚则烦恼，心能驾驭境遇则喜悦。乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。
42、这种自然的美与心境之美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。含意丰富，耐人寻味。
43、诗人一旦与禅思冥合，六根不胶着于物时，诗人就能以明境般的心涵容万物，对境无心，应物而不累于物。当事情来时，以完全自然的态度去顺应，随流，当事情过去时，心境便恢复到本来的空明，所谓无住生心。如“雁过长空，影沉寒潭。雁无遗踪之意，水无留影之心”，又如“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这时，“人担米”与“米担人”，“人摘茶”与“茶摘人”是一样的，主客泯除了对立差别，达到了寂照圆融的境界。
44、“霜清东林钟”则自然而然地把东林寺的外景带入禅境，钟在佛家的作用是召集大众或早晚报时用的器物，而结霜的东林钟从另一个侧面也体现了夜的宁静，同时也把诗人所领略的寺院风光尽显诗行。从而“水白虎溪月”把自然景致淋漓尽致表现出来。最后使用“宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没”表达了禅语，而把东林寺的禅机，和诗人的心境融在一起。从而进一步诠释佛在心中，求佛不应该向外觅求，而在于内心的发现。这首诗，李白咏出了禅味，道出了诗与禅的融合之法。
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46、今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏
47、鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。
48、人生走到无路可走的境况时，便索性就地坐下来，看流水淙淙，观行云变幻。
49、释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。
50、人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
51、天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。题西林石壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
52、释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
53、很多事情真的没办法强求，与其让自己在得与失之间活得那么拧巴，倒不如试着放松下来，告诉自己一切没什么大不了。”
54、释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
55、因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
56、王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
57、 若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
58、第二句“步行骑水牛”，这句话是这首诗中最难理解的一句，既然要步行那又怎么骑水牛呢？有人是这样解释的，步行和骑水牛速度都比较慢，我们不要想着一步登天，做任何事都要慢慢来，这样我们才能走得更久更远。这句话便是用来劝诫世人，只要打好基础总会有收获的，目前所有的解释中，只有这个解释大家比较容易接受。不过如此理解也不是最好的，毕竟这样一解释还是有点牵强。
59、 正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一生二生三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
60、浮生一日，曲终凉，月华冷冰霜。夕阳落霞，飞鸿独璋，春红散去茶已凉，琼珠记碎香。
61、“长宇”出自张四维《双烈记·访道》：“敢将长剑撑寰宇，欲挽天河洗甲兵”中，这是一句很霸气的诗，也写出了诗人投军报国的雄心壮志，所以，出自其中的名字，是希望孩子有长远的志向和目标，并且还有一颗爱国的心，长宇也可以形容男孩器宇轩昂。
62、佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
63、来源：诗词世界(ID：shicishijie)
64、野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。
65、韶华摧红颜，何处觅芳踪。落叶舞秋风，杯中琥珀浓。
66、佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
67、这首诗表达了诗人对佛家禅旨的理解。不难看出，在唐朝诗义和禅义密不可分的关系，也说明在唐朝佛教思想非常发达，同时禅境也深受广大文人墨客所关注。事实上，“禅”讲究“安般守意”，也就是通过数息的方法控制自己的意识，达到入定的境界。诗人首先用“我寻青莲宇”来点题，以青莲来暗示佛家禅旨，来描写寺庙远离尘世，诗人在寻找宁静的意愿，可见李白对佛家法器莲花的理解非常到位。在佛家法器中，青莲花被称为优钵罗花，由于冰混同水色呈青色，或是由于寒气而使皮肤冻成青色，所以又被称为优钵罗地狱。《中阿含经》形容佛陀：如诸水花中，青莲花第一；青莲也被认为是佛陀的化身，出于世法而不染于世法。
68、《中国历代人名大辞典》：(刘长卿)工诗，长于五言，自称"五言长城"。
69、今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏
70、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐
71、长风吹白茅，野火烧枯桑。《至大梁却寄匡城主人》
72、酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹
73、今日，便分享一些具有佛家气质，超凡脱俗的古诗词，愿消除一切烦恼，美好不期而至。
74、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
75、古月《痕》遄飞的秋风中一袭薄薄的青衫遮不住凭栏后流吟的俳句霜烟过嶙峋的身影况且是异乡黄昏临窗细读鬓角的寂寞泛起满眶的潮雨拈花间是瓣落的恋语笔落时是抒情的相思如是缠绵痕深深成一沟不见底的愁
76、既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。…
77、“梦期”是出自张九龄《望月怀远》：“不堪盈手赠，还寝梦佳期”中，这句诗是诗人对过去美好生活的追忆，所以，梦期这个名字有向往美好时光的意思。为孩子起这个名字，一方面是希望其以后能有一个更美好的人生，另一个方面，也希望孩子能够珍惜当下的时间，奋发图强。