论语名句及翻译
1、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)(论语名句及翻译)。
2、(译文)曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
3、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——《论语》
4、 (注释)质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬：指文与质的配合很恰当。
5、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
6、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》
7、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
8、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
9、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
10、 (译文)孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”(论语名句及翻译)。
11、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
12、孔子语录：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
13、(释义)办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，(能做到这样)民间的风习，就会归于淳厚了。
14、(注释)由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
15、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》
16、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
17、(注释)有：同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
18、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》)
19、赏析：君子如果不庄重，这样便没有了威望，学习就会变的轻浮，不牢固。这句话与《道德经》中所说的：“重为轻根，静为躁君。”含义相通。
20、用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
21、 译文：抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
22、大意：君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
23、) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
24、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》
25、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
26、译文：孔子说：“看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无同他一样的毛病。”
27、(赏析)典型的“明星”意识。一个人只要对大众有一定程度的贡献，还愁别人不认识你，还害怕没有知己？所以，没必要为了别人不知道自己而担心，从自身做起，提高自己的道德修养，多为社会贡献自己的光和热，这样做了，即使身处陋室也是光芒万丈。
28、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
29、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)
32、(译文)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
33、(赏析)遇到不好的事情，我们往往想让别人来承担，但是若站在别人的角度想想，不管谁来承受结果，其最后的性质是不会变的。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多战在对方的立场想想，这应该是我们终身奉行的做人的原则。
34、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
35、 孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。
36、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
37、孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
38、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
39、 (注释)诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
40、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
41、有朋友从远方来访，不是非常乐意的事吗！别人不了解你，你不生气，不是君子的气度吗？”
42、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
43、 译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。分
44、(赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。
45、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
46、 (注释)季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯：就。
47、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
48、 君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)
49、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
50、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
51、这问那。”孔子听到后说：“这正是知礼啊！”
52、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。
53、大意：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
54、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
55、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
56、(译文)孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
57、译文：孔子说：“处在领导地位的人自身端正了，不发布命令，别人也会依照你的样子做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。”
58、) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》
59、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
60、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
61、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
62、(译文)孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
63、译文：做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
64、 (译文)叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
65、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
66、有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
67、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
68、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
69、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
70、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
71、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
72、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
73、(译文)孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”
74、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
75、(译文)希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
76、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
77、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
78、 (注释)就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
79、(译文)孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
80、译文：季康子向孔子问政治的事。孔子答道：“政就是端正的意思，你自己带头端正了，谁敢不端正呢？”(孔子强调封建时代的执政者尚且要以身作则，意义深远。)
81、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
82、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
83、(译文)孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
84、(赏析)孔子认为一个人不能只局限于有某一方面的知识技能，而应该广泛地学习，把各方面的知识都贯通起来，这样才算比较成功。用今天的话说，就是真正学业有成的人不是“偏--才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
85、 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
86、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”