王阳明心学精髓60句
1、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
2、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。(王阳明心学精髓60句)。
3、 王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
4、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
5、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
6、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
7、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
8、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
9、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
10、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
11、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
12、席书一愣：“知行本是两件事，怎么能合一？”
13、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
14、 王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
15、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
16、通俗而言就是，良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉(直观)力，或是直觉(直观)的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们判断这是错的，这是智慧，何尝又不是道德？
17、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
18、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
19、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
20、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
21、事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
22、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
23、 年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。
24、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
25、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
26、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、 人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
28、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
29、 敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
30、薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”
31、 如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了?
32、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
33、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”
34、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其意思大致是：人的本心光明正义，无善恶之分；当欲望或生存驱使致起心动念有善有恶；是善是恶，人内心自有良知；行善而去恶，就是致良知、品德高尚。
35、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
36、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。
37、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
38、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。