道德经经典名句
1、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
2、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
3、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
6、首先“反者道之动”，意思就是说矛盾的对立物是向着对立面转化的，永远是这么一个循环往复的过程，就比如你修道，是得向着非凡俗的事情所努力，这样才能到达你想要的结果，才能真正修得道。
7、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
8、(解释)天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。(道德经经典名句)。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
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12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
14、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
15、行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
16、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
18、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
21、(解释)能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。
22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
23、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
24、天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就发生了。
25、(解释)天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
26、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》
27、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
28、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
29、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
30、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
31、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》
32、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
33、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
34、(解释)人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
39、第十章载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
40、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时
41、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。