老子最出名3句名言
1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
2、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。
3、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。(老子最出名3句名言)。
6、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
7、老子深知此一点，故老子言“柔弱胜刚强”而从不言“以柔克刚”。
8、要想去爱一个人之前，首先要自爱，你要有爱自己的本事，爱好自己，才有爱别人的能力，当你有爱别人能力时候，你就不会想着有什么回报，因为你有能力去爱一个人时候，爱得不累，就好比你成功了，赚很多钱了，去爱一个女人，这个女人很会花钱，但你有钱，你就爱得不累。(老子最出名3句名言)。
9、老祖宗留下的100个珍贵养生秘方，经典而实用
10、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
11、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、立功虽然靠机缘，但还是要靠平时平淡地坚持，时刻准备着，不然机缘来了，你都没有准备好，机缘就会与你错失交臂。
14、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
15、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
16、“民之老死不相往来”语出《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
17、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
19、《道德经》扬扬洒洒五千言，绝大部分都是尊道贵德、修身治国的道理，具有极强的理性。而带有感性的文句并不多，而“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”这句话说得是非常狠的！
20、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
26、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
27、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》
29、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
32、寡言的好处，真的很多，可以避免很多没必要的麻烦，更能藏匿起自己锋芒的一面，不被人针对，也不会树敌很多敌人，这便是学问最高境界，先从无到有，从空到丰富，最后就是要空杯心态，才能继续学进知识和学问，不然如满杯子水，无法再装下什么了。
33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
35、 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
37、第要明白天地之所以能够长久存在，是因为它不是为了自己而生存，它是无私的。
38、这里老子当然不是费口舌给你讲去“建”什么，或者去“抱”什么；老子说的就是一个道德标准如何订立；订立后如何执行的问题。
39、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
40、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。(8月30日名言)--《道德经》第十八章
41、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
42、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
43、 老子提倡的“无为而治”，是对统治阶级的“有为”进行的揭露和抨击。老子提倡这种“无为”之治的目标是建立一个和谐美好的社会，也就是“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。邻国相望，鸡犬之声相望，民至老死不相往来”。
44、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、8难、8喜、8乐、8忧、8贵、8静、8为、8美、8宝、8笑
47、道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。
48、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
52、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
54、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
55、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
58、出自《老子》。能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。
59、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
60、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。
61、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
62、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
63、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
64、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
65、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
67、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
68、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
69、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
70、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
71、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
74、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
76、中国人不得不背的98个千古名句，你还差多少？
77、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
78、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
81、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章