鬼谷子最经典的话
1、曾国藩靠着这支军队，平定了太平天国起义，并任命为两江总督，还被封为毅勇侯，是当时清军入关以来，权利最高的汉族官员。
2、第《鬼谷子·权篇》详细地论述了饰言利辞的论辩智术，很值得注意。作者对游说作了定义，对游说的言辞修饰作了深入的论述，对游说过程中该注意的语言弱点作了分析，对游说要根据对象的特点使用不同的言辞作了研究。比如，《鬼谷子·反应》《鬼谷子·飞钳》主要是分析游说的方法，即“反应”法和“飞钳”法。按作者的观点，“反应”分“反”和“复”，“反”用以观察过去、知晓古代、知悉对方；“复”用以验知未来、了解当今、知察自身。而“飞钳”法就是利用赞扬、褒奖的方式，让对方得意飞扬，取得对方的信任，以便于钳制、控制对方。
3、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
4、那些旁敲侧击、弯弯绕绕最好都收起来，这样才不至于让他们反感。
5、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
6、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
7、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
8、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。(鬼谷子最经典的话)。
9、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
10、 故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。(鬼谷子最经典的话)。
11、和这样的人说话，一定要抓住要点，不要被带偏了。否则什么事情也做不成。
12、其实在纵横家最鼎盛的春秋战国时期，纵横家一怒则诸侯惧，安居则天下息，庞涓、苏秦、张仪、孙膑都是其中的典型代表。
13、但是天下之势一定要把握，大致的发展趋向，都有什么势力会决定发展，这个时代什么吃香，这些信息要不断的更新，不断地接触新事物，的出新的结论，才能在顺应时代里真正掌握自己的命运。
14、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
15、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
16、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
17、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
18、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
19、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
20、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。
21、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
22、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。——鬼谷子
23、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
24、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
25、不是我们不想说真话，而是对我们说假话的人太多。
26、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
27、《天髓灵文》附会于鬼谷子名下的道家著作《天髓灵文》中也杂揉一些养生的内容。在一个咒语中除祈祷太上老君、太上道君、元始天尊以外，还提到：长生保命天尊、八卦护身天尊、延寿益算天尊、法身藏化元君、脑神精根泥丸君、眼神明上应元君、鼻神主龙气君、齿神罗喉清元君、耳神天空闭宫君、舌神正伦君、脾神近命君、胆神虚空君、肾神玄武敬君。志心用天之诀，行用血气之功，夫血气者，穿九宫，度八卦，运真气一十五度。先舌柱上腭，定息一十五度，下有津，叩齿一十五度，漱液烹津。度满，做五度咽之。此行血气之功，行罢觉己身万窍中汗自出。此是验也，微觉顶内有箫韶之声，行九还七返之，功成。七返者，是心头闷而恰震之，相火轮送顶左右，五日进火一度三分日为满，周而复始，返本还源记之。行闭形隐迹之功式，天清地宁，六尘不起，心气散乱，想心火送在宫转一百八遭，光转五十四遭，若是次气本胸气来觉，时心头恰似清风相似，心头闷不多时。
28、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
29、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;
30、太阳金丹隐迹之法，延年一百二十岁形寿。该书中还提出些戒忌。其中有：戒忌荤膻，三元、五腊、四时、八节，三三生日、本命日、甲子、庚申、壬申。右戒持法之人，不可食荤膻。戒色欲，三元、五腊、四时、八节，三三生日、本命日、庚申、甲子、壬戌，大风、大雨、大雪、大寒、大阴、大星落，大喜、大怒、饥饱之日。“右件行法之人，不可不记之。”“戒食味，牛肉、狗肉、黑鱼肉、鳖肉，五辛薤、蒜、葱、胡、荽、韭辛酸苦碱。”“右件此物，如行法之人食之，伤神役性，有触此法不一慎之。”书中讲到一个解痛药引子其成份和作用是：人参、茯苓、石膏、赤箭、甘草、附子、木香“右件各分停为末，乳香水调下，二钱日进三服则止，慎勿饮河水，至百日任意服药经二十七日，浑身变换，体轻身健，眼如碧桃，脸若红莲，走如奔马，三七日心开，无物不知，无书不解，心开意朗，眼中夜放一丈光明。”书中介绍了一付神奇药方名曰：“造化灵药”，“此药乃神异之书，有通神验圣奇术，惊耳骇目之灵方，观其夏雪冬雷，兴云致雨，隐形匿貌，变白延年，有谓药术之精微，天书之玄妙者，愚人得之乐然尔。如磁石引针、琥珀拾芥、河车伏汞、揄耳采金、阳燧取火、獭胆分杯、蟹黄聚鼠奇方，岂是圣欤?盖以药性相扶，气类相感使之然也。此方鬼谷先生所载，又兼前术时有验者，多乃拣去集为秘要药术，摘太清之玄章，遂以墨子之要，心搜世药幽微，乃术于世秘密流传，以成天髓灵经。”这些附会于鬼谷学说的养性修真之说，也被称为鬼谷子的“出世学”。主要讲成仙得道、超脱尘世的道理。提出修炼可以致天道合一。最后达到见性，超越矛盾，超越凡世，豁达神怡的境界，从而使内心宁静、情志适意、身体健康、生命安久、无拘无束、适意而行。无辱志痛心之委屈，无困心贼性之戕损。论躯体，则与人无事，与物无忤，无忧无虑；论生命，则不受打击，不招怨恨，所以安全，可以长久。以至“出世”。世传秦始皇欲长生，派人去请教鬼谷子，茅濛学长生拜鬼谷子为师，司马季主得鬼谷子真传颜如二十女子。《录异记》、《金楼子》、《神仙鉴》、《太平广记·神仙》、《仙传拾遗》等仙道家的书多有鬼谷子事迹，《三才图会》也将鬼谷子列入神仙类。可见作为神仙的鬼谷子在中国历史上影响颇大。杜光庭《录异记》称：“鬼谷先生者古之真仙也，云姓王氏，自轩辕之代历商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国。”志为“嵩岱松柏、华霍之树，上叶凌青云，下根通三泉，……千秋万岁，不逢斤斧之患。”“饥必啖芝英，渴必饮玉浆。德与神灵齐，明与三光同。”这个神话了的鬼谷子完全成了超时空的人物。《太平广记·神仙》称茅濛：“师北郭鬼谷先生，受长生之术，神丹之方。”后入山“静斋绝尘，修道合药，乘龙驾云，白日升天。”《金楼子·箴戒篇》称“秦始皇闻鬼谷子言，因遣徐福入海求玉蔬金菜。”鬼谷子在这里完全是一位仙家。这些传说固然不是史实，但传说也在一定程度上反映历史，它说明鬼谷子的养生理论与其门徒的实践，有仙家特征。
31、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。——鬼谷子
32、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
33、 0知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。
34、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
35、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。
36、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
37、 欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
38、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
39、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。墙壁的损坏源于其产生了缝隙，树木毁坏源于其节疤，这大概都是因为他们自身有着分裂的趋势吧。
40、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
41、保身——《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。”
42、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
43、盛神——《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”，对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
44、但是更要懂得抓住时机，在对的时间用对的方法。
45、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。听觉贵在灵敏，智慧贵在高明，言辞贵在标新立异。
46、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
47、解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。
48、外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。——《鬼谷子·谋篇第十》
49、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
50、 (译文)羽毛虽轻，集聚多了，可以使船沉没;货物虽轻，但装载多了也可以折断车轴;众口所毁，就是金石也可以销熔;谗言诽、谤多了，即使是骨肉之亲也会消灭。
51、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
52、得其情乃制其术，此用可出可入，可揵可开。——《鬼谷子·内揵》
53、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
54、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
55、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
56、先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
57、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
58、和他们炫富是班门弄斧，所以避其所骄，谈他们得不到的东西。
59、一群人当中，那些不怎么爱说话，喜欢沉默的人，往往都是最有智慧的。而喜欢说话，一会儿不说话就难受的人，很多时候，往往就是最没用头脑的。因为他说话多于思考。
60、经起秋毫之末，挥之于泰山之本。——《鬼谷子·反应》
61、 人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
62、19捭阖之术:捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
63、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
64、 为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
65、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
66、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。口，是一个机关，是用来宣扬或隐瞒心思的。
67、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
68、那么落后于他人是必然的一件事情，不知道大家看过《创业时代》这个电视剧没有，故事中的主人公郭鑫年也是经过几次的创业失败最后穷的公司都发不动，老婆也由于他忙于创业和他离婚。在阴差阳错之际加上了一家投资公司的经历那蓝。由于面对几次创业的失败，决定独自一个人去西藏旅行。在西藏旅行中走到西藏的无人区
69、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
70、你看今人想要发展，想要进步，就得推翻过去的一些道理，过去人把留辫子当孝顺，说什么身体发肤授之于父母，几千百年都人都是这样活着，但今人就把过去先生们认为的道理，推翻了，这就是事无常师，每一件事发生，都应该符合当下，适应当代，不然就会落后。
71、 牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审。
72、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
73、面对社会上形形色色的人要会说话，掌握一定的说话技巧，但是更重要的，是真诚。
74、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
75、《天髓灵文》附会于鬼谷子名下的道家著作《天髓灵文》中也杂揉一些养生的内容。在一个咒语中除祈祷太上老君、太上道君、元始天尊以外，还提到：长生保命天尊、八卦护身天尊、延寿益算天尊、法身藏化元君、脑神精根泥丸君、眼神明上应元君、鼻神主龙气君、齿神罗喉清元君、耳神天空闭宫君、舌神正伦君、脾神近命君、胆神虚空君、肾神玄武敬君。志心用天之诀，行用血气之功，夫血气者，穿九宫，度八卦，运真气一十五度。先舌柱上腭，定息一十五度，下有津，叩齿一十五度，漱液烹津。度满，做五度咽之。此行血气之功，行罢觉己身万窍中汗自出。此是验也，微觉顶内有箫韶之声，行九还七返之，功成。七返者，是心头闷而恰震之，相火轮送顶左右，五日进火一度三分日为满，周而复始，返本还源记之。行闭形隐迹之功式，天清地宁，六尘不起，心气散乱，想心火送在宫转一百八遭，光转五十四遭，若是次气本胸气来觉，时心头恰似清风相似，心头闷不多时。
76、这就是曾国藩的智慧：曾国藩在奏折中丝毫没有提及个人的去留。
77、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
78、 0故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
79、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》
80、正所谓：三分谋，七分断。在关键时机当机立断，果断出击才是真正的聪明人。
81、博弈，不仅是一场实力的对决，更是耐心的比拼。
82、 见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
83、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
84、失败的人有种种色色的原因，也有好多人学了这些呢！
85、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
86、人生不如意，十之八九。如果遇到点不顺心，就暴跳如雷，心绪不宁，或者把责任推到别人身上，不断的抱怨和指责，这是极其幼稚和不聪明的。延误了解决问题的最好时机，而且让周围的人都离你越来越远。
87、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
88、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
89、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
90、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?
91、他们平时生活中很少受到尊重，你的谦逊是对他们最大的认可，你尊重他，他才能尊重你。
92、可以说，这支军队是曾国藩的军队，而不是朝廷的军队。
93、《本经阴符七术》有：“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人，真人者与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人”。后世学鬼谷者对修炼之法大加发挥，提出五炼，即炼心、炼性、炼精、炼气、炼神。炼心就是正心；炼性就是修德；炼精就是阴阳匹配；炼气就是修肺腑、口鼻、丹田，练神就是练性灵。仙家提出了六种修炼方法
94、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
95、他开创的游说术让弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑等纵横列国，凭借三寸不烂之舌，左右战国格局。
96、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
97、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。
98、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
99、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
100、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
101、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的`见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
102、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。
103、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?
104、同样，在人际关系中，被动的一方也往往受到牵制。有句话说得好，只有永远的利益，没有永远的朋友。如果过于被动，很容易落得人财两失的下场。
105、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
106、太阳金丹隐迹之法，延年一百二十岁形寿。该书中还提出些戒忌。其中有：戒忌荤膻，三元、五腊、四时、八节，三三生日、本命日、甲子、庚申、壬申。右戒持法之人，不可食荤膻。戒色欲，三元、五腊、四时、八节，三三生日、本命日、庚申、甲子、壬戌，大风、大雨、大雪、大寒、大阴、大星落，大喜、大怒、饥饱之日。“右件行法之人，不可不记之。”“戒食味，牛肉、狗肉、黑鱼肉、鳖肉，五辛薤、蒜、葱、胡、荽、韭辛酸苦碱。”“右件此物，如行法之人食之，伤神役性，有触此法不一慎之。”书中讲到一个解痛药引子其成份和作用是：人参、茯苓、石膏、赤箭、甘草、附子、木香“右件各分停为末，乳香水调下，二钱日进三服则止，慎勿饮河水，至百日任意服药经二十七日，浑身变换，体轻身健，眼如碧桃，脸若红莲，走如奔马，三七日心开，无物不知，无书不解，心开意朗，眼中夜放一丈光明。”书中介绍了一付神奇药方名曰：“造化灵药”，“此药乃神异之书，有通神验圣奇术，惊耳骇目之灵方，观其夏雪冬雷，兴云致雨，隐形匿貌，变白延年，有谓药术之精微，天书之玄妙者，愚人得之乐然尔。如磁石引针、琥珀拾芥、河车伏汞、揄耳采金、阳燧取火、獭胆分杯、蟹黄聚鼠奇方，岂是圣欤?盖以药性相扶，气类相感使之然也。此方鬼谷先生所载，又兼前术时有验者，多乃拣去集为秘要药术，摘太清之玄章，遂以墨子之要，心搜世药幽微，乃术于世秘密流传，以成天髓灵经。”这些附会于鬼谷学说的养性修真之说，也被称为鬼谷子的“出世学”。主要讲成仙得道、超脱尘世的道理。提出修炼可以致天道合一。最后达到见性，超越矛盾，超越凡世，豁达神怡的境界，从而使内心宁静、情志适意、身体健康、生命安久、无拘无束、适意而行。无辱志痛心之委屈，无困心贼性之戕损。论躯体，则与人无事，与物无忤，无忧无虑；论生命，则不受打击，不招怨恨，所以安全，可以长久。以至“出世”。世传秦始皇欲长生，派人去请教鬼谷子，茅濛学长生拜鬼谷子为师，司马季主得鬼谷子真传颜如二十女子。《录异记》、《金楼子》、《神仙鉴》、《太平广记·神仙》、《仙传拾遗》等仙道家的书多有鬼谷子事迹，《三才图会》也将鬼谷子列入神仙类。可见作为神仙的鬼谷子在中国历史上影响颇大。杜光庭《录异记》称：“鬼谷先生者古之真仙也，云姓王氏，自轩辕之代历商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国。”志为“嵩岱松柏、华霍之树，上叶凌青云，下根通三泉，……千秋万岁，不逢斤斧之患。”“饥必啖芝英，渴必饮玉浆。德与神灵齐，明与三光同。”这个神话了的鬼谷子完全成了超时空的人物。《太平广记·神仙》称茅濛：“师北郭鬼谷先生，受长生之术，神丹之方。”后入山“静斋绝尘，修道合药，乘龙驾云，白日升天。”《金楼子·箴戒篇》称“秦始皇闻鬼谷子言，因遣徐福入海求玉蔬金菜。”鬼谷子在这里完全是一位仙家。这些传说固然不是史实，但传说也在一定程度上反映历史，它说明鬼谷子的养生理论与其门徒的实践，有仙家特征。
107、 0欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
108、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。
109、如何藏器于身？就是一切反常去执行就好，想要说话，就学会沉默。想要出击，想要张扬自己，就收敛自己。想要跟别人一决高下，就要不去争高，往下走。想要获取更多东西，就要学会给与。
110、最后司马懿就看清了诸葛亮，分析出他命不久矣，只要按兵不动，只要跟诸葛亮拖着，耗着，就能打败诸葛亮，事实上证明真的如此，他也做到了。
111、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
112、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
113、7何谓善言:善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
114、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。