老子的道德经10大名句
1、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
2、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
3、少则得，多则惑。——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
4、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》(老子的道德经10大名句)。
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
6、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
9、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
11、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
12、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
13、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
14、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 ——老子
15、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
16、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
17、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
18、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
19、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
21、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
22、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
23、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
24、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
25、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》
26、无亲：没有偏亲偏爱。上天不会有任何的偏爱之心，总会去善待那些有德行的人。
27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
28、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
29、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
30、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
31、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
32、《黄帝内经》经典养生名言20句，你肯定没看过
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
34、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
35、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
36、我们上学时学的课文塞翁失马，焉知非福的故事大抵如此。
37、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
38、诸葛亮写给儿子的一封信，仅86字！足以影响人一生!
39、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
40、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
41、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
42、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
43、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
44、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
45、出自《道德经·第四十章》。(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
46、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》
48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
49、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
50、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
51、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
52、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
53、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。