曾国藩家书经典语录
1、余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者，他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也，
2、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
3、曾国藩，大名鼎鼎，他的这本《曾国藩家书》相信很多大学生朋友都拜读过，这本书收录了曾氏从年轻到去世前的一百多篇比较有代表性的家书，书信内容包罗万象，有治军、从政、修身、持家、处世、理财、交友、用人等等。从这些书信中，我们也可以了解曾氏一生的行为和思想，也能从中感受到清朝末年的政治风云变幻。曾国藩树大招风功高盖主，封建王朝随时都可能上演“狡兔死，走狗烹”的戏码，所以尽管曾国藩身居高位大权在握，表面风光，但他的内心却是如露薄冰，好像临渊而站，随时可能万劫不复。
4、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱，只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦，雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
5、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。(曾国藩家书经典语录)。
6、说到这里，其实我想要说的是，按曾国藩家书家训去做人做事，当然不错！但真正照此培养出来的人，大致都是庸才而已！
7、非礼相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至也。
8、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！
9、不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然而立，作第一等人物。
10、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。办事无声无臭，既要精到，又要简洁。
11、优秀的思想和行动从不会产生坏的结果，卑劣的思想与行动也绝不会产生好的结果。
12、不可求速，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之侯；愈则速则愈蔽矣！
13、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
14、六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向大小而心中忧虑的不大，君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。
15、这本书，是近代中国最负盛名的一部词话著作，对于中国的诗话、词话的发展有着重要的影响，看成划时代作品。本书立论精辟、观点新颖，备受国内外学者重视。这部书提出的以“境界”说为核心的词学理论，有点玄幻的味道，却又非常艺术，境界的理论，在中西方文艺思想交流融合的道路上，走出了非常坚实的一步。
16、弟要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体，则皆明也。
17、《追寻生命的意义》通过他人的悲惨故事，用他在自我救赎中发现的真谛来诠释一个人存在的价值与应该承担的社会责任，其中的经典语录：
18、家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不学问之道无穷，而总以有恒为主。
19、人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
20、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
21、弯腰，不是屈从，不是认输，不是低头，而是一种低调，一种豁达，一种智慧。在小人面前懂得弯腰，不是怕了小人，而是为了避免不必要的麻烦。人活着要明白，被疯狗咬了一口，要么一棍子将它打死，要不就算了，千万不要再咬回去。
22、读经史最好的方法，是在于能够设身处地。没看到一处的时候，就如同我们是当事人，应酬谈笑都在其中。
23、思想超过同龄人，意思就是这人比较聪明，至少是比同龄人聪明的。身上有很多的优点，当然也会有一些缺点。
24、曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。
25、身、心、惫、知、家、国、天下，都是物，天地万物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追他的方面理如侍奉父母，定期探亲，是物。何应当定期探亲的理由，就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所滑诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
26、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
27、本册文章有小说、寓言、檄文、传记、书信、日记等，涉及经学、史学、社会学、地缘政治学。集部选罗贯中《三国演义》刘备劝诸葛亮出山、匡扶汉室一段。经部选有《论语》中孔子关于学习的语录。史部则选有司马迁《史记》萧何追韩信的经典故事。副课文主要选《曾国藩家书》《庸闲斋笔记》的作品，都是一些有趣的故事，可读性很强。
28、曾国藩说：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”
29、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
30、意思是：告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
31、希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。
32、一个人能不能成大器，关键在于他能否找准自己的人生定位。很多人在陷入低谷之后就一蹶不振，觉得自己的人生再无希望可言，其实大多数普通人都有这样的心理，他们拒绝接受现在的自己，总是徘徊在过去或现在的伤痛中无法自拔。要知道，不管你选择了走哪条路，都是你自己的选择。人生就是在必然与偶然的交错间不断蹒跚前行的，想要成功，都离不开日复一日的积累。学会在生活中接纳自己的一切，找准自己的位置，做好分内之事，成功会离你愈来愈近!
33、我们互相勉励，互相提醒，一定不要让声望和名气超过自己的实际作为。
34、据说他的日记中，有他自律克服好色的记述过程。在读他的书信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也应该是人性中极难克服的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，克服它，足见其自律的严格。人性的贪婪，是每个人或多或少都有的弱点，应该也是极难克服的弱点之一。曾国藩面对着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在书信中，时时提醒告诫兄弟、子侄，不可骄横、不可奢侈。在兄弟亲友、部下不能理解的情况下，主动解散湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平太平天国就给谁封王爵的诺言的情况，在书信中都没有流露出片言只语的怨愤，这从一个侧面，证明了他的自律之强。
35、意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心， 最终肯定会有所作为的。
36、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
37、这本书里面还有许多经典语录，值得反复阅读，它的每一章都如同沙漠中的旅行者见到甘甜雨露的感觉，读一篇，心灵也会受到震撼，这本书，也通过一个个栩栩如生的故事告诉给我们一些深刻的人生道理，引领我们逐渐走向正确的人生。
38、悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。——《曾国藩家书》
39、《羊皮卷》里面有许多经典语录，值得人们探讨与领悟书中的道理。
40、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
41、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。
42、曾国藩在仕途初期，还是比较顺畅的，但自从走上带兵打仗的道路，他的一生，就只剩下忍辱负重了。
43、由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。
44、余蒙祖宗遗泽，祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运不兴？
45、当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。曾国藩家书读后感7《曾国藩家书》从1840年开始，终于1871年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。
46、以世家之子弟，负过人之姿质，即使终不入，尚不至于饥饿，奈可亦以考卷误终身也？
47、今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。
48、不会因为一点小成绩而骄傲，会更加的努力，等待厚积薄发。
49、体气本弱，耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿。每日思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也，帮近日以来，意颇疏散。
50、书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。它与明人洪应明的《菜根谭》、《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。