鬼谷子12句震世语录
1、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
2、有一种力量伴随我们一路同行。这种力量，就是相信。因为相信，我们会全力以赴；因为相信，你我会看到更多光明。但也有人指出，我们是相信者,也理应成为所信的实现者。
3、名人典例 一片绿荫，一种精神；一生奉献，一种使命(杨善洲)
4、其实你那么漂亮，请我做什么都可以。——盗跖(对少司命，绝配！)
5、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。(鬼谷子12句震世语录)。
6、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
7、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
8、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
9、这篇作文想要写好，还要关注到引导语中的“给立足当下、面向未来的你怎样的联想和思考？”这就强化了这篇作文的身份认同，同时也符合近几年“立德树人”的出题导向。对于我们青少年，要不问结果，以终为始，把奋斗当成一种人生的长久姿态，同时要扎实基本功，学好本领，把个人职业选择和国家、民族命运联系在一起，2021年度流行语有“赶考”一词，在新时代继续发扬赶考精神很有必要。
10、我是对的，我是对的？我不希望我是对的，我希望我是错的！我认为她这么做不值得，但是我很希望我是错的！我希望她这么做是值得的！是为了值得的事，是为了值得的人！你懂不懂！——盗跖(对在蓉姐姐屋外削木剑的盖聂，萌死！)(鬼谷子12句震世语录)。
11、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
12、这样的乱世中，只有最坚强的生命才能存活下去。天明，靠你自己了。——高渐离
13、……曾说：“青年是国家的未来，也是世界的未来。中国梦与世界梦息息相通，中华民族应该对人类社会作出更大贡献。”他的话激励着我们年轻人，让我们有了更高的目标、更宽的视野，构建一个大同世界是我们青年一代的责任。
14、353年4月22日——王羲之书写兰亭集序。
15、同学们，诚然，在这大有可为的时代，漫漫征途，惟有奋斗，但我们别忘了：
16、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
17、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
18、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
19、圣智之士见到事件有危机的征兆，就要设法去处理：如果认为世道还可以挽救，就采取查补漏洞的办法进行挽救；如果认为世道已经发展到不可挽救的地步，那就循其缝隙，伺机而动，打烂旧世界，重建新世界。
20、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
21、鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议，他如同鬼魅捉摸不定。因为他的神秘和不确定，更是众人津津乐道的人。鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。他长于持身养性，精于心理揣摩，深谙刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对神学、兵法、游记可以说是样样在行，拥有通天的智慧。鬼谷子为纵横家之鼻祖，也有说法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》鬼谷子12句震世语录3鬼谷子励志名言
22、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
23、“致广大而尽精微”这句话出自《中庸》，意思是达到宽广博大的宏观境界，同时又深入到精细详尽的微观之处。它的内在精髓是，大处着眼，小处着手。这是一种极其高明的和谐。中国古人注重整体思维，追求由博返约。“尽精微”的目的是“致广大”，而“致广大”的结果又促进了“尽精微”。因此，“致广大”与“尽精微”是相辅相成的。“致广大而尽精微”，要求人生在站位上要高，格局要大，目标要宏，视野要阔，胸襟要廓；在为人做事上，要注重细节，关注小节，善于从易小之事上入手，精益求精。这句话凝结着世界观和方法论的哲学智慧，启示我们干事创业要把握好全局与局部、长远与当前、战略与战术的关系，既要登高望远、胸怀大局，又要落实落细、积微成著。它的思维精髓是：仰望星空，而脚踏实地。在二〇二二年新年贺词中，习近平主席借“致广大而尽精微”这句古语，为我们未来干事创业指明了方法路径。
24、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
25、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
26、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
27、当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜已衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，斑驳锈迹的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。
28、(范文)于美中滋养高尚人格，于崇高领会青春之美
29、如果你现在出手,你会比他们其中任何一个人,死得都快。——白凤(对准备出手帮卫庄的赤练说)
30、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇
31、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
32、“立德树人”视频素材推送——寻找生命视频(三项)
33、(审题)作文材料由三句话构成。第一句话富有哲理性，指出在中国传统文化里，“美”与“崇高”是相互交融的。第二句话引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也”印证以上观点。为了降低学生理解的难度，材料当中对这句名言作了阐释，即真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量，由此界定“美”的两个层次：一是带给人感官上的愉悦；二是让人领会到崇高的力量。第三句话则是从三个角度阐释这种交融与共生的关系：一是从外在感官的角度来体察“美”与“崇高”的交融关系，如巍峨的山川(崇高)带来的壮美，强健的体魄(崇高)带来的阳刚之美；二是从艺术的角度来看，如精湛的艺术(比如气势雄壮的豪放词、荡气回肠的交响乐)带来的心灵震撼；三是从道德的角度来看，如家国情怀等带来内在的深层次的人格美。
34、题外话：2005年7月12日，伦敦佳士得拍卖会上，一件元青花拍出了3亿人命币的天价，正是以鬼谷子下山营救孙膑为题材的。
35、耳朵要善于听，眼睛要善于看。用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知；只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。于金只里有时起贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可还多，乃可退；乃可贱，乃可贵，下满变看外于为以牧你然变才。
36、做人应该寻找的是盟友，而不是死党；盟友越多机会越多，死党越多风险越多。
37、利用捭阖之道驾驭他人。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。
38、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
39、深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。
40、不是我们不想说真话，而是对我们说假话的人太多。
41、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
42、要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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44、愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他，不肖之徒可以用恐吓手段威胁他，贪婪者可以用金钱去利诱他，应该因人因事而使用不同的裁处手段。
45、著名画家徐悲鸿“致广大，尽精微”的绘画要求，在社会的其他领域都是适用的。“致广大，尽精微”这一理念也被许多名人提到过。我们在处理生活中的人和事，都应该秉持这一理念，既要有大局观，也要精到对细节的处理。
46、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
47、电影《金刚川》结尾的美国大兵说：“中国人不信神，但他们的确创造了神迹。”的确，拥有强烈宗教信仰的人，是无法理解我们心中相信的力量是从何而来的。
48、周瑜(175年-210年)，字公瑾，东汉末年名将，庐江舒县人。长壮有姿貌、精音律，江东有"曲有误，周郎顾"之语。周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年(208年)，周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。建安十四年(209年)，拜偏将军领南郡太守。建安十五年(公元210年)病逝于巴丘(今湖南岳阳)，年仅36岁。
49、除去浮华装饰，看庭前花开花落天外云卷云舒。
50、“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”才能之于人，正如尖锥之于布袋、绚烂之于素锦、星月之于黑夜，纵然极力掩饰、不欲人知，也未可得。“不患无位，患所以立”，才能的大小决定名位的高低，一个人要想获得名位，首先应该拥有与之相匹配的才能。
51、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》
52、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。
53、解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。
54、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
55、什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，传了500多代，就只有一匹，哦，对了，它的名字叫踏人。——子明
56、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
57、华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。
58、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
59、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
60、文体要求是演讲稿，且明确了演讲主题——“逃离倦怠，呼唤健康”。应注意演讲稿的正确格式，有称呼、开头、结语等。
61、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”
62、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
63、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
64、“山川异域，风月同天”“美美与共，天下大同”，让全世界青年人联合起来，共同建设我们的大家园——地球。我的演讲到此结束，谢谢大家！
65、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
66、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
67、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》
68、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
69、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。
70、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
71、(审题)本次作文用的是时鲜材料，将写作视界置于社会热点之中，意在引导学生关注社会，并以主人翁的姿态将自己融入对社会的观照与省视之中。
72、 宋代司马光曾言：“才者，德之资也；徳者，才之帅也。”望昔日，看今朝，多少人因德行不端或才华缺失而庸碌一生，毫无建树，从中可以得知：惟有德才兼备，方可翱翔于天。
73、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》
74、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
75、故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》
76、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
77、科技是理性的智慧结晶，而艺术是感性的人类瑰宝。横亘在二者之间的，是巨大的思维鸿沟，既切断了人们进一步的发展进步，也阻碍了浪漫的粒子碰撞。
78、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。
79、某报举行“中国传统文化的当下认同”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识与思考。
80、“天问，祝融，当科技融入了艺术的想象，浪漫便发生了。”
81、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
82、中国传统文化要实现当下认同，应多渠道多管齐下。
83、写作要求是“以上述关键词中任意两个为基础”展开论述，考生应选择两个关键词，并使之形成一定的有机关联。从材料看，“上述关键词”应指“适度、降噪、停顿、滋养”四个。
84、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
85、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
86、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
87、不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！
88、最近，一张关于“复旦学霸”的截图引发热议。其中，2017级临床医学专业的孔怡德同学一年去复旦图书馆打卡1424次，在很多网友褒其“努力”的时候，也有一种责其“内卷”的声音出现。
89、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。