一、夸父逐日原文及翻译
1、原文：夸父与日逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽。未至④，道⑤渴而死。弃其⑥杖，化为邓林⑦。翻译：夸父与太阳相逐而跑，进入了太阳的光轮。他很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。被他丢弃的手杖，化作了一片桃林。注释;①逐走：互相竞赛，相逐而走；②人日：进入了太阳的光轮；③河、渭：黄河和渭水；④至：到；⑤道：名作状，在路上；⑥其：代词，此指代夸父；⑦邓林：桃林。
2、它里面生长着很多鮆鱼。
3、冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉地笼罩着天空，天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬地下了起来。第二天早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
4、原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
5、远古的时候，四根天柱倾折，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火到处蔓延而不熄灭，洪水泛滥而不消退，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪抓取老人和孩子。于是女娲熔炼五色石以补青天，斩断巨龟的脚来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立；洪水干枯，翼州太平；凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
6、又能像人一样直立行走，
7、他山之石可以攻玉，希望有越来越多人能够和我们一起，发挥自己的余热。欢迎每一位独特的你来分享经历或经验。
8、山上盛产金属矿物和玉石，
9、孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，孔融拿了一个最小的。人们问他为什么这样做，孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨。”
10、又东三百七十里曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白?，可以血玉。
11、东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
12、飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中奇特的，还能按照人的指示去行动。只是因为不知道读书，所以一直比不上人。人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别？
13、在阴阳五行体系中，东和西又对应于春和秋，因此，画面中伏羲、女娲各居东、西，实象征其各司春、秋。所以孔子写春秋，说的就是传承伏羲女娲以来的天道文明。
14、形状像猿猴却长着四只耳朵，
15、发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，
16、“苏世学社”由数名毕业于TOP3高校的学子发起
17、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。
18、形状像?却是白色的脑袋，
19、又东四百里曰洵山。其阳多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰?。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
20、①株：树桩。②走：跑。③触：撞到。④释：放下。⑤冀：希望。⑥身：自己。
二、夸父逐日原文及翻译
1、形状像老虎却长着牛的尾巴，
2、山上有丰富的金属矿物，
3、“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国;“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
4、很多学者一直在寻找不周山的地址，其实不周山不是一个地理概念，他是一个天文概念。天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户。西北就是不足就是不周。上古是龙星记时制度，秋冬之交，龙星整体潜入北方而隐没不见，就相当于龙星的周天运行圆周在北方留下了一个缺口，故西北方被称为“不周”。西北因为是天之始阙，也就是乾卦，故称不周，西北方之山因之就称“不周之山”。
5、我国有部古代神话《山海经》，上边有则故事叫《夺父逐日》。说的是上古时代有位名叫夸父的人，看到当时的天气阴雨连绵，整天都是白玉云遮日，一片天昏地暗，到处洪水奔流。人类在黑暗和阴冷中痛苦地生活着。偶尔出现一会太阳，不是被乌云遮住，便是被西山吞没。夸父决心把太阳拉住,使人间充满光明和温暖。这位英雄决定追上太阳，太阳往哪里走。他就不泄气的追。从东边追到西边，路上口渴极了，就在渭河和黄河里喝水，把黄河和渭河的水喝光了，还没能解渴。他就打算继续向西追，追到西海在痛痛快快的喝水解渴。可是，他还没有跑到西海就渴死在半路上。他赶路手持的手杖昏迷时丢在半路上，化成了一片大森林,称作邓林”,也称“桃林”也叫南风林。
6、关于政治一轮二轮三轮如何规划与复习网上都有很完善的经验分享，这里我就不再赘述。我想从自己这两年的考研经历出发，分享一下我认为需要注意的地方。
7、它的鸣叫声就是自身名称的读音，
8、太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
9、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
10、又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。
11、①共：一起。②引：拿。③故：原因。
12、①触：碰，撞。②维：绳子。③绝：断。④潦：形容水大。
13、吃了它的肉就能使人不生疥疮
14、孔子东游，见两小儿辩斗，问其故①。一儿曰：“我以日始②出时去③人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤④，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决⑤也。两小儿笑曰：“孰为汝多知⑥乎？”
15、莲花，也叫荷花。在晚春的时候种在水里，夏天开花。它的叶子大的如汤盘，小的如铜钱。茎埋在淤泥之中，叫作藕。它的果实称为莲子。藕和莲子都可以食用。
16、虎求①百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使②我长③(zhǎng)百兽，今子食我，是逆④天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏⑤狐也。
17、又东三百曰基山。其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鵸鵌，食之无卧。
18、“愚不可及”是个褒义词，最初出处是《论语·公治长》“宁武子”说:宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚，不可及也。”孔子说他在政治清明的国家就会表现得很有才华，在政治混乱的国家就会表现得很蠢笨。他在该展示才能的时候展示别人都能做到，但是他在不该展示的时候遮盖自己的风华别人却很难做到，其实是一种赞美。
19、如果今天的太阳落下了，还有明天的太阳。夸父不会因为暂时的日落，而失去前行的勇气。夸父会一直是夸父。我知道放弃很多机会而选择二战是非常需要勇气的一件事，特别是CAT几乎没有调剂的可能，但如果这是你想做的事就勇敢去做吧。
20、一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”猫头鹰说：“我将要向东迁移。”斑鸠问：“是什么原因呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
三、夸父逐日原文及翻译注释河的意思
1、多出产可以用作棋子的博石，
2、我们当代的专家就是通过推导周文王说牧野之战记载的五星连珠这一个天文现象来确定了牧野之战的具体时间。还有历史学家根据"日再旦"确定周公共和时间，根据天文现象纠正孔子生辰……这些都是历史和天文结合的意义。
3、本人毕业于山东财经大学计科院电子商务专业，本科所学涉及经管类、计算机类以及电商类课程，大学期间知识学的多而杂，一直未能找到明确的职业方向，另外一直很喜欢学英语，甚至有毕业后去当中学英语老师的想法。
4、五台山上有一种鸟，名叫寒号虫，它有四只脚，翅膀肉很多，不会飞，它的粪便是“五灵脂”。当夏天时，它的羽毛的花纹色彩绚烂，就自己说道：“凤凰不如我！”等到了冬末严寒的时候，它的羽毛脱落了，像刚出壳的幼雏，就自己说：“只要能够过得去，就这样过下去。”
5、凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。
6、夸父逐原文及翻译原文:夸父与逐走入;渴欲饮饮于河、渭;河、渭足北饮泽未至道渴死弃其杖化邓林译文:夸父与太阳竞跑直追赶太阳落;口渴想要喝水黄河、渭水喝水黄河、渭水水够北湖喝水没赶湖半路渴死遗弃手杖化桃林《夸父逐》我早神篇神巨夸父敢于与太阳竞跑口渴死手杖化桃林奇妙神表现夸父比英雄气概反映古代民探索、征服自强烈愿望顽强意志夸父位十神奇物善于奔跑巨与太阳逐走口渴焚虽接连喝干黄河渭水两条河仍解渴赶往泽终于没及喝泽水渴死遗手杖化片桃林能类造福夸父敢与太阳决高低奔驰于饮干河江化手杖桃林真气概非凡本领非凡夸父神物形象具超现实想像、夸张浪漫主义魅力
7、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是屁股放出的臭气，是污浊的象征，指的是文理不通的东西。
8、⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
9、孩子学好古文，才能支撑他们在语文这个学科的长期竞争力。
10、如果人类的路追溯到源头是无法理解的乱离怪兽，那么人就会迷惘、就会失去本源，人失去了本源后，就会变得没有根基，做事情就不会考虑长远，都变成了活在当下的动物。天地人三才之一的人，就会慢慢失去灵性和光辉。
11、神话里说与共工为敌的是颛顼，这个也是一个天文景象。颛顼是北方之神，亦即冬天之神，而共工的原型是秋末的龙星星象。秋后冬来，共工代表的龙星坠入西北群山后，就进入到了北方之帝颛顼的掌管的时代——冬季。
12、南方第二列山系的首座山是柜山，
13、夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
14、夸父只好停下来，低下头，一口气喝光了黄河的水，这些水立刻从他的毛孔里蒸发出去了，他还是渴得要命。他又转过头，一口气喝光了渭河的水，他的心里还是觉得有团火在燃烧。路边的老人看到了，好心地对他说：“年轻人，北方有一个很大的湖泊，那里的水取之不尽，用之不竭。”夸父听后便迈开大步向北方走去。
15、夸父是上古神话人物，善于奔跑。记载于《山海经海外北经》中，对于夸父逐日的理解向来“褒贬”不有人说夸父追赶太阳，他不畏艰险、有雄心壮志、敢于追求；也有人说，他与太阳赛跑，是不自量力，最后太阳依然长存，他却死了……一起来学习夸父逐日，再说说你的想法吧！
16、形状像马却长着白色的头，
17、后期练过跨考MTI黄皮书上的一些和CAT出题风格相似的院校真题。编译部分是后期和研友每周找话题相关的三篇文章一起定时一小时写编译，再发给对方修改提意见，主要注意阅读和提炼文章重点的速度，编译文章的逻辑性和流畅度。
18、吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
19、南次二山之首曰柜山，西临流黄，北望诸??，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
20、中国的巫，是非常尊贵的，可以贯通天地、感应阴阳的真人。现在被西方文化污染，降格为了巫婆这类的贬义词。这个就是我们为啥要重新梳理历史的原因——让人类找到回家的路。
四、夸父逐日原文及翻译重点
1、毛泽东的眼睛(推荐收藏)
2、老虎寻找各种野兽来吃，捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：“你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行。群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
3、又东五百里曰阳夹之山。无草木，多水。
4、(曹冲)年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，大家都没法想出称象的办法。曹冲说:“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，称一下这些东西，那么计算一下就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
5、翅膀上的花纹是“羲”字的形状，
6、再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”。它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，她死后化为精卫鸟。精卫经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
7、古诗从原来的69篇增加到现在128篇
8、①多：大多。②何以：为什么。
9、苍龙星象之周天运行与农时岁序相终始；“六位”，指苍龙周天运行过程中潜、见、跃、飞、悔、伏六个方位，六个方位标志着从仲春到仲秋之间六个时令，也就是“六位时成”。
10、古人面南而居，所以伏羲女娲必坐北向南，则画面中右为东、左为西，伏羲和女娲左、右相对，实表示其分居东、西。
11、这个典故的源头就在夸父追日，因为夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。这里的桃，就成了人类用来和天相沟通的一个载体，代表了人类不断的追求天人合得到天道庇佑的象征。所以，天文历法是华夏文明的根源，很多成语，典故、风俗的源头都在天文历法。还有我们熟知的女娲补天、后羿射日等都一样。
12、东北风就是从这里吹出来的。
13、史学界把改进后的观测台叫做：夸父追日台，夸父把观测台改造成了梯形，把原来的凹槽改造成通道，然后两边和上面用木板或者其他东西挡住，打造成一个暗房。通道地面做成圆弧型的石圭，观测的巫师就可以在正午时在暗房地面的石圭量天尺上观测太阳的投影，这样就会更精准和方便。
14、《列子》和《山海经》里都有记载，山海经就是一个上古的天文历法和地理风俗的典籍，而不是荒诞怪异小说。
15、形状像韭菜却开着青色的花朵，
16、又东四百里，至于非山之首。其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
17、丈，也就是用来丈量土地尺寸，用来耕地的人。在古代代表着有权威的人，有公信力的人。也就是一言九鼎，古人叫做大丈夫。
18、又东五百八十里，曰南禺之山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
19、是把畜禽和璋一起埋入地下，
20、用一条白色的狗作供品祈祷，
五、女娲补天原文及翻译
1、刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年(公元前26年)，受诏与其父刘向领校“中秘书”(内秘府藏书)，协助校理图书。
2、天地混沌如①鸡子②，盘古生其中。万八千岁③，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于④天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。
3、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。
4、光生七岁，凛(lǐn)然②如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指③。自是④手不释(shì)⑤书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌(diē)没水中，众皆弃去⑥，光持石击瓮，破之，水迸(bèng)⑦，儿得活。
5、他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。
6、吼叫的声音与婴儿啼哭相似，
7、右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
8、鱼缸里有一条金鱼，一只猫趴在缸边，准备把它(金鱼)吃掉，(猫)不小心掉到了水里，急忙跳了出来，(可是)全身的毛都已经湿透了。
9、还有很多粟粒般大小的丹沙。
10、人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。
11、传说中的这片“邓林”在哪里呢？
12、古诗文增加了将近51%，算下来每个年级孩子至少要熟读40篇才行
13、山上到处是梓树和楠木树，
14、深度的学习分享丨咨询前辈丨个性化指导
15、却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，
16、吃了它的肉可以使人走得飞快。
17、三轮：闭卷作答真题+分类归纳整理考点并重点记忆
18、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
19、它一出现就会天下大旱。
20、①涉：过，渡。②遽：立即。③契：用刀雕刻。④之所从坠：(剑)掉下去的地方。⑤求：寻找。
六、夸父逐日原文及翻译
1、咸溪县童镛的家里，养着两只狗，一只是白狗一只是花狗，是同一只母狗所生。它们生性聪灵，理解人的心意。白天就嬉戏，晚上便看守大门。后来，白狗突然眼睛瞎了，不能进入栏圈自己吃东西。主人用草铺在房檐外让它睡在那里。花狗便衔了食物吐出来喂给白狗吃，夜里就睡在它的身旁，将近两年多。等到白狗死了以后，主人就把它埋在山脚下。花狗于是每天早晚都前往，在埋葬白狗的地方默默伤心，像悼念的样子，很久才返回。
2、形状像构树却呈现黑色的纹理，
3、莲花，亦①曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其②实③曰莲子。藕与莲子，皆可食也。
4、同时，语文课本和考试改革，加大了古诗词和阅读量的占比。
5、形状像人却长有猪那样的鬣毛，
6、欢迎独特的你来分享经历或经验，发挥余热
7、原文)公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。(出自《牟子》)(译文)公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
8、夸父之前用来观测太阳的测景台是原始逐日台，由景符、横梁两个标志和太阳三点成一线，但是不够精准。后来夸父经过长期积累并对观测台做了修正。
9、又东五百里曰发爽之山。无草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注于勃海。