一、南文子为国忧
1、南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%
2、人性就是这样，斗勇斗狠方显永雄本色，吃瓜群众永远不嫌事大，就如互联网上只有“激扬情绪”更能博人眼球，而缺少了对生命本身的冷静思考和深度启迪。很多时候，“不惜一切代价”就是“最大的代价”，这一句鼓舞“人性”的口号，对生命的伤害性极大，对群体的侮辱性极强，它把一个个鲜活的生命变成了“牺牲”的祭品，而且让群体中的每一个人处于沸腾和激情之中难以自拔。从这个角度而言，南仲被人忽略又似是在情理中的。
3、南文子说：“太子颜是个好人，智伯又很宠爱他，他没有犯什么大罪却逃亡出来，这其中必有蹊跷。”
4、舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。
5、卫国弱小，卫悼公突然得到智伯这么重的礼物，很有些受宠若惊，他身边的大臣也纷纷说这是好事，说明卫悼公的英明让晋国很欣赏。卫悼公听了心里很高兴，于是设宴，请群臣吃饭。
6、有客人到刘备的住所拜访，彼此相谈甚欢。诸葛亮忽然走了进来，客人立刻起来上厕所。刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我观察客人脸色骤变而神情恐惧，视线低垂且左顾右盼，外表显露奸诈，内心隐藏邪恶，一定是曹操派来的刺客。”刘备急忙派人追寻，发现那人已经翻墙逃走了。
7、南姓是中文的一个姓氏。南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于少数民族的南姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。目前南姓人口没有进入全国前三百位。
8、年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
9、《论语》日记(里仁篇——父母之年)
10、隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“谚云：‘知渊中之鱼者不祥。’田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”
11、《隋唐演义》第九十四回“安禄山屠肠殒命南霁云啮指乞师”也讲了这件事情。梁羽生曾在《大唐游侠传》中评价南霁云：敢笑荆轲非好汉，好呼南八是男儿。
12、有一天，齐桓公早朝时与管仲商量要攻打卫国。退朝回宫后，一名从卫国献来的妃子看见了他，就走过来连拜了几拜，问齐桓公卫国有什么过失。齐桓公很惊奇，就问她为什么这样问，那个妃子说：“我望见大王进来的时候，脚抬得高高的，步子迈得大大的，脸上有一种强横的神气，这都是要攻打某个国家的迹象。并且，大王看到我，脸色就突然变了，这明显是要攻打卫国啊。”第二天早朝散后，齐桓公冲着管仲一揖，召他进来。管仲问：“大王不想攻打卫国了吗？”齐桓公问：“你怎么知道的？”管仲说：“大王上朝的时候，作了一揖，并且很谦恭，说话的声调也缓和，见到我而面有愧色，因此我就知道了。”
13、《论语》日记(八佾篇——救与泰山)
14、《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废。”预，指事先做好计划或准备。事预则立，是说无论做任何事，事前有准备才可能成功，没有准备就要失败。颜真卿对安禄山的动向有预见，并提前做好了抗战的准备，预而习之，占得了先机，成功抵御住了风险和挑战。
15、《长津湖》里，伍家有三兄弟，影片开头即已牺牲的老大是伍百里，吴京饰演的七连连长是伍千里，易烊千玺饰演的是弟弟伍万里。因此片中，是伍千里抱着哥哥的骨灰伍百里回家。
16、电影《水形无语》中，被困的人鱼和哑女之间，有着巨大的鸿沟，但不影响他们认同、相爱、解救与牺牲，看起来很荒诞，但彪悍的人生不需要解释，确认过眼神，你就是对的人(鱼)。
17、谕忠义以啮指，共仰唐臣。
18、老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，精诚也。令虽明不能独行，必待精诚，故摠道以被民弗从者，精诚弗包也。
19、我们先来看一看春秋时期，想要发动一场战争有多难。
20、晋国国君智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、璧玉一块。卫国国君大喜，群臣都来祝贺，而南文子却面带忧愁。卫国国君说：“大国和我们交好，你为何忧愁啊？”文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力却得到礼物，不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块，这是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫君将这些话告诉边境的守军，让边境守军做好防卫的准备。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的计谋！”
二、南文子为国忧文言文翻译
1、老子曰：神越者言华，德荡者行伪，至精芒乎中，而言行观乎外，此不免以身役物也。精有愁尽而行无穷极，所守不定而外淫于世俗之风，是故圣人内修道术而不外饰仁义，知九窍四支之宜，而游乎精神之和，此圣人之游也。
2、这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：
3、辽宁朝阳南氏字辈：元庆景海保，志国振德方。
4、作者：武汉大学国学院教授、副院长孙劲松
5、统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅(今属黄华镇殿后村)，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年居江苏。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。(1)
6、《论语》日记(公冶长篇——漆雕开)
7、这里的释读歧义较多，“有常德”即可“常武”？若是常德，又何以常武呢？所谓“因以为戒然”，所戒者又是什么？是“王舒保作，匪绍匪游，徐方绎骚”吗？现在已经很难去揣度汉代学者们的所思所想了。
8、评：鲁国秉承周礼，因此仲孙湫预卜鲁国的基业兴盛；伊川失去祖先的礼节，因此辛有预料伊川有戎狄的灾祸。
9、老子曰：心之精者，可以神化，而不可说道。圣人不降席而匡天下，情甚于□呼，故同言而信，信在言前也，同令而行，诚在令外也。圣人在上，民化如神，情以先之，动于上不应于下者，情令殊也。三月婴儿未知利害，而慈母爱之愈笃者，情也。故言之用者变，变乎小哉，不言之用者变，变乎大哉。信，君子之言，忠，君子之意，忠信形于内，感动应乎外，贤圣之化也。
10、老子曰：言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。害众着倕而使断其指，以期大巧之不可为也，故匠人智为，不以能以时，闭不知闭也，故必杜而后开。
11、更加意外的是，“不其簋”的簋盖长期收藏于国家博物馆，但“不其簋”的簋身却直到1980年才“重出江湖”。那年三月某天，山东省滕县后荆沟村的一位村民在村北边的“居龙腰”高岗上取土时，偶然发现了一座古墓。经上报，当地文物管理所在该处发掘出了一座西周大墓，从墓中清理出了“不其簋”的簋身，而且它的底部也铭刻着一篇与“不其簋”簋盖铭文相同的铭文。经专家考证，簋盖和簋身原属一套完整的青铜器。这次的“不期而遇”更增添了“不其簋”的传世色彩。
12、一部专为孩子们量身打造的说话宝典，从中华成语中感悟沟通之道。
13、贤哲的人并不为自身的死亡而悲哀，而最忧虑的是国家的衰亡。指爱国胜过爱己。这句话出自宋•苏洵《管仲论》:“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉。”
14、智伯的“糖衣炮弹”袭卫计划又失败了。
15、为了援救小小宋国，而得罪强大的齐国，本不是容易做出的决定。楚王却显得非常喜悦，这正是我担忧的。他必定是希望坚定我们的抵抗决心。宋国如果坚决抵抗，齐国的损失就会增大，那楚国就有利可图了。果然，齐国相继攻占了宋国的五座城池，而楚国的援兵却始终未到。
16、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在湖北、浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西、甘肃以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。
17、《论语》日记(里仁篇——见贤思齐)
18、老子曰：精神越于外，智虑荡于内者，不能治形，神之所用者远，则所遗者近。故“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出弥远，其知弥少。”此言精诚发于内，神气动于天也。
19、“不其簋”铭文共记载了三次战斗：一次是伯氏伐玁狁于西，一次是不其伐玁狁于高陶，还有一次是不其遭遇西戎追击并与之交战。而《出车》三章称“赫赫南仲，玁狁于襄”；第五章“赫赫南仲，薄伐西戎”；第六章“赫赫南仲，霜狁于夷”。也是记载了三次战役，与铭文所刻是相吻合的。
20、《论语》日记(公冶长篇——季文子)
三、南文子为国忧翻译
1、我来回答智伯送给卫君重礼，是为了麻痹魏国，松懈武备；再次叫太子到魏国，是为了找寻发动战争的理由，智伯明白，作战之前一定要有准备，要有一个发动战争的名正言顺的响亮名义。南文子高过智伯一筹的是在开战之前就挫败了敌方的战争谋划，赢得了国家的利益和尊严。“伐课”，就可收到不战而胜，不战而屈人之兵的效果。现代战争和商场上的竞争也是如此，在正式开战之时，实际上胜负大局基本上已经定了
2、南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。
3、从今笑傲五百年，铜狄铜駞皆敝屣。小山老桂敷秋香，下弦月照西风凉。
4、智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧色。卫君曰：“大国交欢，而子有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四百、璧此小国之礼，而大国致之。君其图之！”卫君以其言告边境。智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也！”
5、《论语》日记(里仁篇——天下无适)
6、明代政治家张居正指出：“惟善察者能见微知著。不察，何以烛情照奸?察，然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。”只有善于观察的人才具有见微知著的能力。明察秋毫，才能发现真诚与虚伪，辨别虚假与真实。察验之后才能明晰，明晰之后才能判别、处理，达到事半功倍的效果。
7、上联：南文子。下联：南霁云。
8、姜太公受封于齐地，五个月后就来报告政情。周公说：“怎么这么快呀？”姜太公说：“我简化了他们君臣上下之礼仪，又不改变他们的风俗和习惯，所以政治局面很快得到安定。”伯禽(周公之子)受封于鲁，三年后才回来报告政情。周公说：“为什么这么迟呀？”伯禽说：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才解除丧服。”周公说：“如此看来，后代鲁国必将臣服于齐啊。处理政事不能简易，人民就不能亲近他；只有平易近人的执政者，人民才会归顺他。”
9、评：犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。
10、诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：
11、第二句转为写人。我缓缓走在曾经熟悉的宫阙之地，像喝醉了似的，内心是崩溃的，一想起往日的繁华，便觉得是会呼吸的痛。
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
13、预是一个形声字，从页(xié)，予声。“页”指人头。“予”本义指“击刺中的矛”，引申为“向前击刺”，再引申为“向前推送”。“予”和“页”联合起来表示“把头向前伸出”，引申义为“在先、领先”。《荀子·大略》中云：“先患虑患谓之预，预则祸不生。”
14、《论语》日记(八佾篇——夫子木铎)
15、没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。明察秋毫，深谋远虑；阴险狡诈；利令智昏，但能知错就改。这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。
16、即使最后，沧海桑田，山河故人理想不再，我们依然回味无穷。
17、预，源自对事物发展趋势的清醒认识和敏锐洞察，“先见之明”背后，是冷静的头脑和清晰的判断。《战国策》记载：晋国权臣智伯欲伐卫，送了四百匹野马和一璧白玉，以麻痹卫国。卫君和群臣不知是计，都很高兴，南文子却说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不可不慎重。”卫君把南文子的这番话告诉边境将领，让他们加强戒备。智伯果然来袭，可到了边境一看，卫国军备严整，又返回去了。智伯失望地说：“卫国有贤人，预先知道了我的计谋。”
18、《常武》一诗处处描绘的就是这样一个古战场，以“如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流”的文字把古战场的“常德常武”、以战止战的精髓呈献给了后世。我们可以大胆推测，南仲兴许才是这样的古战场上的智者和勇者。
19、根据春秋，史记等典籍记载，范蠡的师父是当时的名士计然，计然何许人也？你可能不知道计然，但你一定听说过道家高人，文子。
20、后来，赤市在晋国的国事讯问完成要归国的时候，智伯大方地用豪华巨轮护送他回去。
四、南文子为国忧用了什么记叙法
1、各位小朋友你们看，又是一个通过察言观色，认真思考，改变结果的故事。这两个故事都告诉我们，其实一个人的想法，在说话办事之前都会在不经意的行动中表现出来，各位小朋友在说话之前不妨多注意一下，多思考思考，然后经过思考再说话，这样你的话可能会更被别人所接受哦！不过小白哥哥还是要再强调一下，这里我们所说的察言观色，可决不是让小朋友们看人脸色耍小聪明，见什么人说什么话，这样可是不好的哦！