一、夸父逐日翻译
1、在追的过程中，他的心理、动作会是怎样？
2、师：“书读百遍，其义自见。”老师先请几位同学朗读课文，大家注意读音是否准确。
3、成语典故：夸父逐日，意思是夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
4、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。典故：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
5、夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
6、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
7、这是我国最早的著名神话之讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了。夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴。
8、夸父逐日——《山海经·海外北经》夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。(译文)夸父(神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”)与太阳赛跑。赶上(接近)了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水(大泽：神话中的大湖)，还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，(手杖)化成了邓林(即桃林)。
9、生12：气吞山河，气魄、胸怀巨大。
10、师：但他依然在坚持，多么执着与顽强啊。
11、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
12、有的人说:"太阳那么热，你会被烤死的。"
13、师：上学期我们学习了曹操的《观沧海》，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”从这句诗里，我们充分感受到了曹操的胸怀之博大。那么，夸父能吞吐江河之水，你感受到了什么？
14、生3：太阳能给人带来光明与温暖。他追赶太阳，表明他向往光明、温暖。师：是的。许多文化都曾有一段崇拜太阳的时期，并视之为最高宇宙能量——生命的力量，使得万物茁壮成长，作为热量之源，太阳象征着活力、激情、年轻，代表着光明、温暖、善良。
15、生7：他一直在路上奔跑，不服输。
16、他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
17、《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
18、典故1：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
19、师：同学们，读准字音，读出节奏，感受到重音，其实还不够。要想读出情味，还要理解文意。
20、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，喝干了黄河、渭水的水却仍不能解渴，便想去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作一片桃林。
二、夸父逐日翻译成英文
1、师：“入日”说明什么？
2、他遗弃的手杖，化成桃林。
3、夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林。
4、师：好。你读出了他的积极向上、热情的生活态度。同学们，夸父以奔跑的姿态行走在路上，坚强、勇敢，不服输。
5、生16：手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。这表明人虽不在了，但希望长存，他坚信一定会有人坚持他的遗志，完成他未竟的事业。
6、生17：桃子可以解渴。夸父是口渴而死的。
7、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
8、故事中的夸父应该是一个部落，而不是一个具体的、简单的人(夸父也可能是一个部落首领的名字)。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢?可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中"十日并出"所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了迁徙的途中。
9、此文出自是西汉刘歆所写的《山海经》。扩展资料写作背景：
10、足：够。(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。道渴而死道：名词作状语，在半路上。
11、水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
12、夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
13、时间：2015年11月26日
14、师：同学们，神话是最具想象力的故事。让我们发挥想象力，展开想象的翅膀，品味研读词句，感受夸父的形象。
15、古义：指黄河。今义：泛指所有河流。一词多义
16、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。《夸父逐日》：我们要学习夸父那种勇于追求、死而后已、甘愿为人类造福的精神
17、词语活用：北饮大泽。北：名词作状语，向北。道渴而死。道：名词作状语，在半路上。
18、夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事,表现了夸父逐日的无比英雄气概,反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志.
19、师：“河、渭不足”，黄河、渭河的水不够他喝。这又说明什么？
20、师：同学们，欢迎来到神话故事王国。神话是文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有开天辟地的盘古，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。
三、夸父逐日翻译成现代文
1、2019暑假书单重磅来袭(中学篇)
2、师：品到这里，我想大家对夸父已经有了一定的认识。请大家在小组内说说夸父带给你的启示。
3、生14：他死得不甘心，他希望有人能捡到他的手杖，继续他的事业。
4、一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗:应龙蓄水;蚩尤降雨;魃致使干旱无雨;最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
5、生(七嘴八舌)：后羿射日、女娲补天、精卫填海、夸父逐日。
6、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
7、太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
8、师：“杨林”或“柳林”也很美，但是都不如这春风里桃林美如画啊。
9、(投影“参考译文”)(内容略)
10、(师范读，提醒学生注意节奏与重音)
11、师：同学们，你从“逐走”这个词感受到了什么？
12、夸父逐日的歇后语是不自量力。《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有他做不成的事情，于是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
13、师：夸父是吃不到了，但是后来人可以吃到。
14、有的人说:"你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。"
15、生1：他的朗读读音准确，声音响亮。
16、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
17、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
18、师：孩子，你太可爱了。你眼里的夸父很有爱与探索的意识。
19、河、渭：即黄河，渭河。
20、第二天，太阳刚从东方发出第一缕光芒，夸父就迈开大步向着太阳升起的地方飞奔而去。可是，太阳跑得太快了，才一转眼，它已经跃上了枝头；又一转眼，它已经跳上了泰山；再一转眼，它已经挂在了半空。夸父没有被困难吓倒，他镇定地擦了擦额头的汗，甩开大步，追着太阳一路奔跑，辽阔的大地上留下了他追逐的脚印。近了，近了，更近了，只要再前进几步，就可以把太阳抱在怀里；近了，近了，更近了，太阳发出的火焰越来越热，几乎要把夸父身体内的水分烤干。
四、夸父逐日翻译英文
1、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
2、喻指征服自然的雄心壮志。典出《列子.汤问》：古代神话传说中有个巨人叫夸父，欲追赶太阳，追到隅谷时，感到口渴，于是喝干黄河、渭水，仍未解渴，打算奔大泽寻水，路上因口渴投杖而死，所弃的杖化为邓林。唐.柳宗元《行路难》:“君不见夸父逐日窥虞渊，跳跟北海超昆仑。”
3、典故2：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。《列子·汤问》
4、生15：他还没有追上太阳，还没有探知它的奥秘，希望有人把“逐日”进行到底。
5、入日：追赶到太阳落下的地方
6、走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒下了，砸得大地抖了三抖。
7、有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
8、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。
10、用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说"夸父不量力"，显然，"夸父不量力"这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
11、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"
12、古义：跑。今义：行走。
13、探究夸父形象，理解人生哲理
14、赞美了夸父胸怀大志,英勇顽强的精神。激励我们要有宏大的志向或巨大的力量和气魄，能努力为梦想奋斗，不怕艰难困苦，勇往直前。
15、师：是的。桃花象征着春天、爱情，桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的画，表示“三桃五福”。
16、欲得饮：想要喝水解渴。
17、经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
18、(原文)??大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。??(注释)??①景：“影”的本字。??②逮：到，及。??(译文)??大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
19、师：请大家结合课文下面的注释，利用工具书，尝试翻译课文，看谁译得快、译得准。如有困难，可同桌商量，也可前后四人小组合作翻译，也可找老师帮助。翻译完的同学请举手示意我。
20、夸父逐日(kuāfùzhúrì)夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
五、夸父逐日翻译和原文
1、夸父只好停下来，低下头，一口气喝光了黄河的水，这些水立刻从他的毛孔里蒸发出去了，他还是渴得要命。他又转过头，一口气喝光了渭河的水，他的心里还是觉得有团火在燃烧。路边的老人看到了，好心地对他说：“年轻人，北方有一个很大的湖泊，那里的水取之不尽，用之不竭。”夸父听后便迈开大步向北方走去。
2、师：同学们，请问“弃”是什么意思？
3、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
4、夸父和太阳赛跑，到了太阳落下的地方，口渴，想喝水，到黄河~渭水喝，黄河~渭水不够夸父喝，夸父到北方的大湖喝，还没到，在半路因为口渴而死了，夸父丢弃的手杖，化为桃林。
5、还没赶到大湖，就半路渴死了。
6、逐：竞争。走：跑。
7、远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神"后土"的孙儿，"信"的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
8、夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人:"太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。"族人听后纷纷劝阻。
9、水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因"水火不相容"而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
10、刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年(公元前26年)，受诏与其父刘向领校“中秘书”(内秘府藏书)，协助校理图书。
11、迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因的解释将进一步说明这个观点。
12、精卫填海是古代神话。据《山海经·北山经》记载，炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后用以比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。夸父逐日是古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。逐：追赶。
13、北饮大泽：大湖。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
14、(板书：奉献精神、牺牲精神)
15、推广立体教学，服务一线语文。
16、夸父与日/逐走， 入日。 渴，欲得饮， 饮于河、渭； 河、渭/不足， 北饮/大泽。 未至， 道/渴而死。 弃/其杖， 化为/邓林。
17、 翻译： 夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。 他很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。 还没有到，就在路上因口渴死了。 夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。
18、生10：他翻越了一座座山，趟过了一条又一条河流。他已经面黄肌瘦，衣服破破烂烂了。
19、对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯;也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
20、邓林：地名，在现在大别山附近
六、夸父逐日翻译
1、地点：深圳市宝安区宝安实验学校