白头吟全诗
1、“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！”男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。这个译文版本是度娘的。也有另外一个版本，说男女之情很容易起变化，需要像钓鱼那么认真专注的--读者都还记得，“鱼“在《诗经》当中，就意味着男女关系的。
2、关于《白头吟》的作者何人，历来都有争议。有说是卓文君的，有说不是卓文君的。司马相如和卓文君之间的凤求凰家喻户晓，因此，说《白头吟》作者是卓文君的不在少数。但从严谨的学术角度来说，《白头吟》的作者不是卓文君，而确实是汉代民歌，是一首弃妇诗。
3、男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。(白头吟全诗)。
4、躞(xiè)蹀(dié)：走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。
5、 结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”，指钓鱼竿；“嫋嫋”，形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”即“漇漇”的假借字，形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”，即古代刀形钱币，此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意气相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富，致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
6、爱情应该像山上的雪话一样纯洁，像云间的月亮一样光明。
7、皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
8、两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
9、⑭钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
10、下面开始一边听歌，看视频，一边欣赏这首诗吧。
11、“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。女主人公个性非常要求，更有着自己独特(说独特是与当时的妇女相比)的爱情观，因此，这里重新向男主人公提出来当初自己出嫁的时候，可没有像其他新妇一样哭哭啼啼。女主人公说这句话既是进一步表示她的爱情观，更是表示她对这件事(“闻君有两意，故来相决绝。”)决然的态度。
12、文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
13、 愿得一心人，白头不相离。(或作：愿得一心人，白首不相离)
14、斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
15、我缓缓的移动脚步沿御沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。
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17、 但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”(哈尔滨教授王立群《百家讲坛-汉武帝》)。
18、东西流，即东流。表示过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
19、要求专反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。
20、但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”(哈尔滨教授王立群《百家讲坛-汉武帝》)。
21、卓文君是汉代才女，中国古代四大才女之而且家里很有钱，就相当于现在的白富美。当时是这么形容卓文君的，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。但是她十六岁的时候嫁了人，几年后便成了寡妇，于是回娘家居住。
22、 首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。
23、全诗共分四节。从内容上来看，前两节写她对男方负心的态度，后两节是表明她对爱情的理想与追求。
24、 平时温和的父亲今日却格外生气。他不明白这么多人，我为何却看上家徒四壁却又结巴的你。他让我放弃，我不愿意，因为只有我知道那一份心有灵犀，那一曲《凤求凰》带给我的是多大的震撼。
25、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
26、满以为嫁了一个情意专心的称心郎，男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
27、男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活泼可爱。
28、只要嫁一个情意专心的称心郎，就可以相爱到老永远幸福了。
29、历史学家王立群的观点：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”
30、《白头吟》是写于司马相如移情别恋时，司马相如和卓文君还有一段相遇相知相爱的故事，小编可以以后找机会给大家说。这首诗主要想表现的是卓文君遭遇司马相如背叛后的悲愤和对美好纯洁爱情的向往。
31、据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》。相传卓文君十七岁便守寡。卓文君嫁给司马相如后，他在事业上略显锋芒，久居京城，产生了纳妾之意。于是作者作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。但是白头吟的作者及创作背景仍有争议。
32、如果说，诗的第二节是反映女主人翁对男方变心的决绝态度，着力表现她刚强性格和磊落胸怀的话，那么从第三节起，思想内容上便掘入了更深的一层，它不再描绘这事件的本身，而是着力去表现由此事件而引起的思考。女主人翁所思考的也不再是两人婚姻破裂的原因，而是进一步去探索什么才是美满的婚姻？美满婚姻的基础是什么？这些带有普遍性的问题。俄罗斯文论家车尔尼雪夫斯基曾说过：“能否表现出人物的理想，这是作品闪光的要害，也是作品成功的关键。”(《车尔尼雪夫斯基论文学》)《白头吟》从第三节起，正是在着力表现女主人翁对理想爱情的探讨与追求。女主人翁向往的是这样一种理想婚姻：“愿得一心人，白头不相离。”如果能实现这个理想，那就“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼”。“凄凄”悲伤貌；“嫁娶”在此是复义偏指，专指“嫁”。这几句话的大意是，姑娘们出嫁时总是哭哭啼啼，显得很伤心，其实这是不必要的，只要能嫁得一个理想、志趣相投的一心人，相敬相爱、白头到老，这不是天下最美满的事吗？封建社会中姑娘出嫁时哭哭啼啼，原因很复杂，其中有对娘家亲人的留恋，也有社会风俗习惯的约束，但最主要的，恐怕还是对陌生夫家的畏惧和惶恐，这对诗中的女主人翁来说可谓不幸而言中，当年惶恐的啼变成了今天苦涩的泪。所以，她提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想是有感而发的，是以痛苦的爱情经历和对男方负心的谴责决绝，作为基础和潜台词的。女主人翁希冀的是这种理想婚姻，那么她鄙弃的又是一种什么样的结合方式呢？如果说“凄凄”四句是表现她的正面追求，那么结尾四句则是从反面表现她的唾弃：“竹竿何弱弱，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为”。竹竿，在此是指钓竿；“袅袅”，是形容钓竿柔长而有节奏地摆动；“蓰蓰”，是“漇漇”的假借，形容鱼尾沾湿的样子。中国古代诗歌中常用钓鱼来比喻男子求偶，并引申为爱情和婚姻幸福的象微。如《诗经·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”；又如《诗经·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂；岂其取妻，必齐之姜”。但在此诗中，这种“竹竿袅袅，鱼尾蓰蓰”是否也是女主人翁肯定的求偶方式，也是作为婚姻美满的象征呢？不！恰恰相反，它正是女主人翁鄙弃和极力否定的，这从下面两句的反问中就可以看出：“男儿重意气，何用钱刀为。”古代钱币有作为刀形者，所以钱币又称钱刀。女主人翁认为男子对于女子应以意气为重，用金钱作诱饵来博取新人欢爱是不可取的。透过这样一正一反，女主人翁心中的理想婚姻应当是什么样的，已清楚明白地告诉读者了。
33、 此诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象，表达了主人公失去爱情的悲愤和对于纯真爱情的渴望。
34、一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。
35、这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱。
36、 据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。
37、男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
38、今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。
39、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
40、晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
41、 “凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着已身说，而己身在里许。用笔能于占身分中，留得勾留之意，最为灵警。”堪称深得诗旨。
42、秦楼镜：《西京杂记》：咸阳宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。
43、爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。 听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。 我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。 当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。 满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。 男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。 男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
44、 "一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传(八行书无可传)，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨(万般无奈把君怨)。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。"
45、✦意气：这里指感情、恩义。✦钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
46、⑪竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。一说柔弱貌。
47、男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。
48、 晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《西京杂记》乃小说家言,且司马相如、卓文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌，其中“愿得一心人，白首不相离”为千古名句。
49、《白头吟》是一首汉乐府民歌，郭茂倩将其收录在《乐府诗集·相和歌辞·楚调曲》中。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》。