孔子关于道德的名言
1、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭(孔子关于道德的名言)。
3、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
4、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》
5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
6、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(孔子关于道德的名言)。
8、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
9、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
10、 他进一步对陈子禽说，夫子的学问，永远在这个世界上。小至于个人的成家立业，大至于为天下、为国家做大事，想建立一个思想行为作风的基础，必须要以孔子的学问思想作基本，没有办法不这样做，没有办法超过他的范围，人生经验到了的时候，更加深刻地觉得他的对。想做好一个领导人的，必须具有领导的基本道德与学问，领导的基本条件很多，中外有关的书籍也很多，但都是讲权术，不是道德，都不行。真正的领导要以道德为基础。说到以道德为基础的领导，就离不开孔子的思想。要安抚天下，安抚人心，也只有用孔子的思想，因为它代表了中国文化的中坚精神，一般人才会信仰，才会接受这安抚而来附和，而一切行为，也必须以孔子这种以道德为基础的思想，才能达到真正的人与人之间的和平相处。——这是子贡形容孔子的伟大之处。
11、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
12、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
14、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
15、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
16、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
18、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
19、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
20、(翻译)孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
21、使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
22、不说：“我就是不喜欢看你在宿舍里吃猪肉的样子，边儿玩去”
23、释义：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
24、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭
25、使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
26、所以，已所不欲勿施于人的本意是，自己不喜欢的不要强加给别人(可能别人也不喜欢)，自己喜欢的，考虑考虑，也不要随便加给别人(可能别人也不喜欢)
27、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
29、 又按：孔门弟子有先后辈之别。《左传》多载子路、冉有、子贡，而子贡之事尤多。《戴记》多载曾子、游、夏、子张之言，而子路、冉有、子贡则罕见。方孔子生时，颜、闵具体而微，仲弓可使南面，羽翼圣道，以〈先进篇〉所列前三科诸贤为主。然既为日月之明所掩，其称述于后者转少。曾子、游、夏、子张，事孔子之日短，教学者之日长，故孔子生时，此诸贤皆少所表见，而名言绪论，多见于孔子之身后。即此篇所收，亦惟曾子、游、夏、子张四人。惟子贡，当孔子殁时，名位已显，又最为诸弟子之长，领袖羣贤，昌明师传，厥功为大。至有子，其年与子贡相伯仲，较之子路、冉有、闵子、仲弓为幼，而较之曾子、游、夏、子张则又长矣。以有子与子贡较，子贡仕宦之日为多，有子讲学之力为勤。故此后游、夏、子张皆欲以事孔子者事有若，以曾子不可而止。然有若之继子贡而为羣弟子所推尊可知矣。故《前论》十篇首〈学而〉，孔子之后即次以有子，后次以曾子也。然《后论》之成又晚于《前论》，〈子张篇〉中遂不收有子语。盖曾子、游、夏、子张诸贤，其后各自开立门户，传授徒众，声光又越出有子之上。独子贡三章，列为本篇之殿，盖子贡之称道圣人，已被视为后起孔门之公论矣。
30、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
31、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
32、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
33、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
34、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。