不虞之誉
1、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
2、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
3、而作为沧海一粟的普通人是否也会受困于这样的“人之常情”呢？想想，无论名人与普通人，其实都一样。
4、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。(不虞之誉)。
5、孟子认为，人生在世上，总有一些自己都没有预料到的赞美，也有一些别人对自己过分苛求而产生的诋毁。
6、孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，，战国中期鲁国邹人(今山东邹城市东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。
7、圣人的儿子不一定好啊!诸位家长们注意呀!了不起的人的儿子多半都是起不了的啊!起不了的父母往往生出了不起的儿女。所以当家长的头脑要清楚,不要把自己的希望寄托在下一代身上,这是我非常反对的。大丈夫难保妻贤子孝,为什么一定要自己儿女好啊?也可以让人家的儿女好一阵子啊!人不要这样狭隘,而且儿女好不好各有因缘。这个在教育上,我们觉得是家长出了问题,家长把自己平生的痛苦失败、假想的光荣拼命逼到孩子身上,然后近视一千度,最后弄到一个学位,酸不溜丢的,如此而已,何苦来哉!
8、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
9、“虞”字大家可能不太熟悉，它的读音是“yú”，和“余”一样。一般这个词都用在姓氏或者地名，读过《霸王别姬》的朋友可能会对“虞姬”这个人有点印象，而在这个词里面，它的意思是“预料”。
10、出自《孟子·离娄上》第二十一章：“有不虞之誉，有求全之毁。”《孟子》，被南宋朱熹列为《四书》(另外三本为《大学》、《中庸》和《论语》)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
11、不虞之誉，就是意想不到的赞扬；求全之毁，就是过于苛刻的诋毁。
12、出处：战国时代的《孟子·离娄章句上·第二十一节》。
13、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
14、(举例造句)：但是，“不虞之誉”，也和“不虞之毁”一样地无聊。★鲁迅《三闲集·我和(语丝)的始终》
15、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
16、大抵是以前还年轻，总要信誓旦旦声势宣张地在新的一年立下各种flag，今年没有太多感慨，激奋。因为深知，有时，当我们期待新的一年就是新的改变时，却忘记了，明明每天都是新的一天。
17、这算不算是别样的“不虞之誉”呢？姑且算吧，一个无足轻重的小习惯被陌生人惦记在心，还有什么能比它更美好。
18、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。
19、回望疫情中，五菱展现的950精神，党员的先锋，迎难而上，也正是匠人精神的价值体现，重庆涂装的喷漆匠们，也遵循着这一标准，不畏困难，精雕细琢，不断聚焦客户需求，在手工作业领域达成了空前的水准。
20、即使名满天下著作等身如易中天先生，写完那段灿若星河的“战国百家争鸣”史，也要在后记里貌似洒脱、实则对世人的复杂心性无技可施地说一句“有不虞之誉，有求全之毁”，来表明他已做好准备被人责难的心境，平凡如你我，还有什么看不开呢。
21、因为陪朋友参赛而获奖，真是本人作品的不虞之誉。
22、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)
23、其二是出乎意料的事，常用的词语是以备不虞。意思就是说，我们要提前做好准备，以备不时之需。
24、重庆，几十种订单颜色批量制造，被一众匠人的技与心，重新上色。最大的困难是，在现有3C1B的工艺条件下制造1C1B型、2C1B型、3C2B型甚至双色漆工艺产品，同时兼顾水性/油性施工能力和生产效率。涂装向来是拼设备拼工艺拼前期投入的行业，要在不做大量改造投入的同时满足顾客需求，难度不言而喻。
25、当然，哪一天情势反转，由爱成恨，也会“爱之深、恨之切”，所以《菜根谭》才会说，“妒忌之心，骨肉尤狠于外人！”
26、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”