鲁迅先生的污点
1、1912年8月22日，“晚钱稻孙来，同季巿饮于广和居，每人均出资一元。归时见月色甚美，骡游于街。”不亦快哉！(鲁迅先生的污点)。
2、对于教育系统所组织的各种评优评奖活动，要增加透明度，强化社会监督。而对于教育系统所搞的评优评选先进，同样也是靠人脉关系，直白点说，只要你成为系统内的熟脸，你获得的荣誉越多，资本就越大。并且是从学校到区教育局，再到市教育局，皆成为炙手可热的焦点人物，只要有评选活动，像胡红梅这样的“名气”的人，基本上会成为获奖的首选。而这背后暴露的则是评选活动的透明度，如果把公示、投诉和举报也纳入评选体系里，再加上严把评选的监督流程，或许能遏制住此风。(鲁迅先生的污点)。
3、除此外，鲁迅先生还在另一文中直言“我不喜欢徐志摩的诗”。他认为徐志摩写的东西大多无病呻吟，空洞无比。后来徐志摩写有关“音乐”的文章，文中说战场中的声音也是“音乐”。鲁迅先生是民族斗士，在他看来，战场就是苦难的聚集地。而徐志摩却说成“音乐”，引得鲁迅先生更加不满。
4、一次，厦门大学教员集资60元请来放电影的，鲁迅出一元钱，坐到了“特别席”。不亦快哉！
5、文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。
6、张爱玲的人生同样不如意，因此她的性格也和常人不同，苏雪林与她相似，却又与她不同。张爱玲会将自己的所思所想写入小说之中，用来寄托自己的悲伤，可苏雪林却以倔强地泼辣，来维持自己的尊严。
7、鲁迅先生虽然已经走了80多年了，但是他对这个世界至今还有着巨大的影响力。
8、从文学的视点动身，这样的批评我不知道是否恰当。但在这篇稿子的结尾处，李敖还说了这样一句话：鲁迅领着国府的薪水，而且从来都不敢骂日自己，冠冕堂皇地说一些大话，这种人也配？在发表之后，随即引起了大半个文学圈的轰动，关于李敖的论题也瞬间成为焦点。李敖的质疑有无道理还是我们前面所说的那句话，文人相轻无可厚非，李敖也说出了自己的理由，但这样的质疑有没有道理？首先就是鲁迅的著作从文言文改过来的。在上个世纪初，白话文刚刚盛行，鲁迅首先做起了白话文的“倡导者”。莫非就由于这一点，就足以否定他在白话文中的贡献吗？
9、我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。
10、 西汉使用的是麻；蔡伦所用的是树皮。树皮较为普遍，因此生产成本也较低；
11、许可馨，苏州人，中国药科大学毕业生，毕业后去美国深造，在疫情最严重时，发表辱国辱民辱骂烈士言论，性质更加恶劣，甚至让很多人对留学生产生了反感，理应受到重罚。
12、从鲁迅先生弃医从文开始，他就走上了自己的那条救国，唤醒世人的艰难道路。他的文章很锋利，锋利得直抵中国人的病灶，将要脸的中国人骂得体无完肤。这样的鲁迅在那个时代，就是一个疯子，一个不被世人理解的人。
13、可以说，对于这种欺世盗名的行为，却没有引起监管部门的重视。包括深圳龙岗区教育局对胡红梅做出处分时，也只字未提是否交由有关行政执法部门追究其盗用版权和非法经营的法律责任。也就是说，虽然胡红梅副校长当成不了，有些荣誉被剥夺了，但其非法赢利却未受任何损失。
14、这16年，蔡伦都处于提心吊胆之中，也算是为前半生作恶，所付出的代价，当其自尽的那一刻，应该是欣慰的，终于结束了这样的日子。为了赎罪，蔡伦无意之中发明的造纸术，为人类文化的传播和世界文明的进步，作出了很突出的贡献。
15、鲁迅一生之中，无论是生活富裕还是拮据，都没有忘记过乡下的朱安，都会给朱安汇款。这段看似荒唐的婚姻关系，好像是鲁迅一生的污点，但是鲁迅和那些借着爱的名义，流连于不同女子之间的男子不同，他虽然也有着自己的私欲，但是他也更好的兼顾了世情与人情。
16、而许广平恰恰就是这种人，她除了爱情之外，别无他求。为了鲁迅，他可以不要名分。正是这种飞蛾扑火一般的爱情态度，才深深地打动了鲁迅，真正的走到了鲁迅的心中，他们是真正的灵魂伴侣，是心灵上的知己。
17、世界上许多人该死，但却不死，许多人不该死，偏偏死了。
18、1912年冬，寒流肆虐，鲁迅“购一小白泥炉，炽炭少许置室中，时时看之，颇忘旅人之苦。”不亦快哉！
19、公元121年，邓太后逝世，刘祜一道圣旨将蔡伦的经营，化为乌有。蔡伦最后沐浴更衣，身配全副衣冠，服毒自尽，为自己保留了一点尊严。
20、曹操作为东汉末年杰出的诗人和文学家，对建安风骨的形成和建安文学的发展作出了较大的贡献。他自己就是个杰出的诗人，留下了很多脍炙人口的篇章。周围也汇集了一批文人，出现了历史上罕见的“三曹七子”，为中国文学史作出了杰出的贡献。
21、苏雪林年轻的时候，性格敏感好强，并非说这样的性格不好，只是终究会以为全世界都在针对自己。
22、当时的苏雪林很激动，满心欢喜准备见偶像，那时的她，初见鲁迅，热情而激动地伸出双手，可鲁迅先生却只是点头示意，这件事后来被苏雪林形容为“一副居高临下的傲慢”。
23、奠定了鲁迅在中国现代文学史和现代文化史上的地位。1985年，日本出版的50卷本《世界最高杰作》，中国仅有《呐喊》与《论语》被收入；1999年6月，《呐喊》被《亚洲周刊》评选为20世纪中文小说100强之首。
24、邓太后不像当年的窦太后，会完全为了一己私利，完全听从蔡伦，她是一位有远见的政治家。邓太后便没有选择，汉和帝自幼多病的长子刘胜继位；转而选择了当年被废的太子，而后贬为清河王的刘庆之子刘祜继位。邓太后也不是不知道蔡伦与刘祜的故事，完全是出于稳定朝局的考虑。
25、这块织锦不大，长宽5厘米，上下各有三根绢质的带子。出土时，它位于男性墓主人身体一侧， 同时发现的还有弓箭。由此，考古学家判断它的基本功能是护臂，即射箭时绑缚在胳膊上的辅助性装备。
26、郭沫若结过三次婚，第一个老婆叫做张琼华。这个老婆是他的父母给他挑的，郭沫若先前就不怎么愿意，当他在结婚当日见过了自己的老婆之后，就更加不满意了，因为他觉得自己的老婆见识浅薄，也没有多少知识，于是心生不满，在结婚几天后留学去了日本。此后除了奔丧之外，再也没有回到过这个家。
27、在新旧思想的冲击之下，自由、民主和自主恋爱是人们追逐的新潮。但是很多人人仍然受制于传统文化，固守着传统礼教和习俗。而在这种新旧对撞之下，最受到影响的就是婚恋观的冲突。才子们想要追求自由恋爱，但是他们的父母仍然遵从父母之命、媒妁之言的传统婚姻习俗。
28、法律面前人人平等，应该是法治社会最基本的选择，那两位固然可恨，但是许可馨逍遥法外，更加可悲！
29、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。
30、苏雪林是骄傲的，虽然她敏感多疑，可当发现有人“傲慢“地对待自己，便再也没有办法心平气和地相处了。
31、她很有才华，写的许多东西也确实能够称得上经典。只是，她和鲁迅先生的一场骂战，终究给她的人生抹上了些许的污点。
32、1936年10月19日清晨5时，一代巨星落幕，鲁迅在上海逝世，享年56岁。此时许广平只有38岁，而爱子周海婴也只有6岁。鲁迅去世前，曾送许广平一首诗，写道：“十年携手共艰危，以沫相濡究可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”
33、曹操对人才不拘一格，唯才是用。对士族势力进行了一定的打圧，对社会的公平起到了一定的促进作用。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制，不至使他们尾大不掉，并采取强有力的措施加强中央集权，削弱地方和军阀权力。使社会安定，生产力得到了一定的发展。结论：不能认为曹操是一个奸臣，这是对历史的不负责。如果仅仅从作为臣子一项去看，终曹操一生他也没称帝，而他是最有这个能力的。相反，自许为忠义的刘备倒是称帝了，孙权也称帝了。
34、他的郑将已经看出了这个草包英雄，非败不可，便人纷纷打起了后路，除军师陈宫做了殉葬品外，张辽等人便投降了曹操。
35、那时的苏雪林，靠着文章跻身进了文化领域，虽然比不上鲁迅先生，但到底也算一只脚迈入了文化圈。那时，恰好有个机会，出版社请吃饭，鲁迅先生也同样前往。
36、△资料图：1941年巴金与妹妹及侄女、侄儿们合影
37、织锦跟刺绣不同，图案不是后来一针一针刺上去的，而是在制作的时候就一次织出，这个过程很复杂，可谓最早的编程。图案越复杂，自然越费工费时。这块织锦用了蓝绿红黄白五种颜色，图案包括云气、老虎、仙鹤、辟邪等，更重要的就是上面的两行字，为“五星出东方利中国”。这样的织锦，其价值无疑是非常高的。考古学家判断，这块织锦很可能是由中原王朝赏赐给精绝国的达官贵人的，更有一些专门研究丝绸的学者指出，这块织锦的原产地是四川，这是汉晋时期有名的蜀锦。“五星出东方利中国”何解织锦面世后，轰动了考古界，随之很多学者也对这上面的文字开展了解读。实际上这句话并不是全部，在墓中还发现了一块碎片，跟护臂上的织锦原本同属一块，上面有“讨南羌”的字样，连起来就是五星出东方利中国讨南羌。
38、张琼华则是典型的中国媳妇，虽然一个人在家独守空房，但是却恪守妇道，始终在等着郭沫若回来。而且她还在尽着儿媳妇的责任，一直帮忙照料郭沫若的双亲，等了郭沫若整整68年。即使郭沫若回国之后，也没有回来看望过她，直接就和别的年轻姑娘结了婚，可以说是渣的非常彻底了。
39、“字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，青年人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费的工夫不是他的。这存心是不太好的。”
40、收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。
41、收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之现编入《鲁迅全集》第2卷。
42、曹操对当时社会经济、民生、政治生态作出了贡献
43、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
44、鲁迅，曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。
45、走自己的路，让别人说去吧。——出自鲁迅的《鲁迅杂文精选》。