笛卡尔的名言
1、有说笛卡尔的世界观是属于“二元论”的。但笛卡尔既是个普遍怀疑论者，却也是一个虔誠的天主教徒，他既认为宇宙中共有二个不同的实体，即思考(心灵)和外在世界(物质)。“两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的”。
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3、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格〖32字〗
4、 总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。
5、《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。
6、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德〖31字〗
7、《读书人是幸福人》一文的中心论点是:读书人是幸福人。 作者运用分论点证明中心论点的方法,三个分论点分别是: (1)人们通过阅读,能进入不同时空的诸多他人的世界。
8、也就是说，所有的人恆久以来都是有“疑”的，怀疑是永在的。
9、用名言、俗语、警句、歌词和诗文结尾，收束有力，余音绕梁。
10、开头：人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去，会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感;如果退而不前，那只能迎来更多的失败，更多人生的遗憾。
11、有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。——德谟克利特〖34字〗
12、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。
13、笛卡尔的天体演化说、旋涡模型和近距作用观点，正如他的整个思想体系一样，一方面以丰富的物理思想和严密的科学方法为特色，起着反对经院哲学、启发科学思维、推动当时自然科学前进的作用，对许多自然科学家的思想产生深远的影响；而另一方面又经常停留在直观和定性阶段，不是从定量的实验事实出发，因而一些具体结论往往有很多缺陷，成为后来牛顿物理学的主要对立面，导致了广泛的争论。
14、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
15、 仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔
16、信仰与怀疑相辅相成，没有怀疑就没有真正的信仰。——海塞《堤契诺之歌》
17、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
18、怀疑即意味着思想。思想永不停止地游走着，所以怀疑亦即永在。
19、他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。即上帝是有限实体的创造者和终极的原因。从所得到的两点出发，笛卡尔继续推论出既然完美的事物(神)存在，那么我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此借由不断的怀疑我们可以确信“这个世界真的存在”，而且经由证明过后的数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性(如长、宽、高等)，当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。即笛卡尔将几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。
20、人们与外界交流，劳作营谋，兄弟友谊，男女爱情，夫妇媾合，等等，无一不是建立在“信”字上的。甚至日常生活，举手投足，掉臂咳謦，都与“信”字有关。道理上讲，如果一个人不信任自己手臂时，即便没有生理病变，手臂亦将形同残废。
21、Discoursdelaméthode.1637
22、当然，誓言所代表的契约精神不仅仅是体现在吏治上，各个方面，盟约会面，合作合同，一切人生世间重大事件，诸如婚姻、就职等，都应该有一种誓言契约精神贯穿其中。而誓言契约亦即指纯粹之信。
23、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
24、所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义
25、儒家所提倡的伦理学，讲“亲亲、尊尊”者，有其正面作用社会者，如亲属家庭之间，或部属上下级之间，会有一种稳定的联属关系存在，其实即为某种信约之存在。父母对子女的抚养，以及子女赡养父母，都是公共伦理上的，一种广义的信用关系。而这种稳定的伦理关系，对所有的社会成员，无疑都是非常必要的。但儒家“亲亲、尊尊”过度提倡后，却会使得社会成员各个以家族为单位来谋取私利，进而侵暴凌夺于他人，则是其负面之存在。如近日见诸媒体的，发生在“孔孟之乡”山东某地的苟晶高考名额被人冒名顶替事件，班主任柯老师二次将苟晶已考上大学的名额用自己女儿来冒名顶替。这种对自己女儿的爱可谓极致矣！而对于非自己亲生的学生苟晶来说，则其残忍亦可谓令人髪指哉！所以，儒家的这种“亲亲”理念之行，莊子就要批评说“虎狼，仁也”。
26、其中r是圆的半径。曲线的尖点位于(r，0)
27、笛卡尔坐标系是由法国数学家勒内·笛卡尔创建的。1637年，笛卡尔发表了巨作《方法论》。这本专门研究与讨论西方治学方法的书，提供了许多正确的见解与良好的建议，对于后来的西方学术发展，有很大的贡献。
28、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
29、这种感情的真实和剧烈不亚于爱情，也更显得动人和珍贵。
30、结尾：青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在-起的纽带，也许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平!
31、故言“信”字，即如皓月丽天，明确可信。而“信”字实即与一切人类行为相关联，若无“信”字，一切人类行为均不可能发生。
32、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。
33、作者将张弛之道的效果，由个人而延及国家、人民，使文意丰富深化，自然升华了主旨。
34、书法、绘画、音乐这些细微的元素，构成了气势恢宏的中华五千年的博大文化。这种博大不是我们把细微的元素一一罗列出来所能涵盖的，我们需要进行文化的苦旅，在一枝一叶中品味文化的精彩，接受中华文化的洗礼和熏陶，使自身在人格上得到充实、磨炼和升华！
35、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里〖36字〗
36、有时内容越短越考验我们的语言能力。如果言简意赅、干脆果断的表达清楚，真的需要好好思量一番。感谢每个小伙伴的参与！愿我们一直这样一路前行！
37、伊斯兰教之“万物非主，唯有真主”，和天主教或耶稣教一样，都是在讲谁是主宰者。佛教则不承认有一个这样的主宰者，而将一切现象界的所有归之于各种因缘之凑合，条件因缘成熟了，就自然有这一切。这背后并没有一个发号司令的主宰者，如果硬要说有，则说一个“理”字，道理上存在着，佛经中以比喻说，如果有人用镜子(阳燧)来取火，只要有太阳出来，又有干草，举镜子照之，自然就能发火起焰。这个道理普遍存在，那里都一样，只要条件具足即可。
38、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
39、一只枕头上留着一根长长的深色头发。我心里坠着一块铅。
40、解析几何的创立是数学史上一次划时代的转折。而平面直角坐标系的建立正是解析几何得以创立的基础。直角坐标系的创建，在代数和几何上架起了一座桥梁，它使几何概念可以用代数形式来表示，几何图形也可以用代数形式来表示，于是代数和几何就这样合为一家人了。
41、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
42、笛卡尔靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。
43、《高僧传》记载许多这样的故事，比如东晋时高僧法顕从西天取经回国，乘船遭遇风暴，因念观世音菩萨名号平安得渡等。⑦
44、结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，血脉贯通。照应式又可按具体表达方式分为两种。
45、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基〖39字〗
46、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
47、这个形象一反我们心目中那些生活里一丝不苟，逻辑严丝合缝的侦探代表。
48、“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口说自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，我们才会拥有精彩的人生。