庄子最深意的十句精髓语录
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(庄子最深意的十句精髓语录)。
2、 所谓"气交易位"是指气候的太过和不及而导致气交的位置发生移动，由于阴阳之气与寒热之气相差三节，"时有定位，气无必至"，即一年四季二十四节气有一定的次序和时位，温热寒凉的秩序是不会错的，但，气有未至而至，至而不至的现象却是经常发生的。
3、 就一年十二月而言，"正月二月，天气始言，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。"(《素问·诊要经终论》)随着月份的推移，人气在不同部位发挥作用。 (庄子最深意的十句精髓语录)。
4、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
5、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
6、 宇宙螺旋场效应还有一个更重要的特性，那就是阴阳性。宇宙万物的左右、正副、雌雄、男女、左旋、右旋等，都将从阴阳性中找到满意的答案。如果说宇宙螺旋场的全息性擅长揭示万物的“长相”，那么，宇宙螺旋场效应的阴阳性则专门破译万物的“性别”。 宇宙螺旋场效应的阴阳性，不仅体现在天体运行的左旋、右旋，而且隐藏在细胞核内遗传密码DNA的双螺旋，甚至令人惊讶地影响到了东方文明古国的传统文化现象，即道家的符咒中频频出现的左螺旋、右螺旋、S及8字笔迹；还渗透到以“螺旋劲”为特点的目前引起世界关注的太极拳的一招一式之中。还隐藏在密而不传的中医针灸推拿的补泄手法之中。宇宙螺旋场效应的阴阳性是一块尚待开发的处女地，具有十分诱人的远大前景。
7、庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。于丹庄子心得经典语录我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
9、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
11、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
12、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
13、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
14、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
15、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
17、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
18、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
19、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
20、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
23、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
24、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
25、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
26、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
27、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果
28、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
29、点悟：在现实生活问题上，孟子的说法相当灵活。同样是圣人，有“圣之清者也”伯夷，有“圣之任者也”伊尹，有“圣之和者也”柳下惠，更有“圣之时者也”孔子。不同的时势，不同的应对，这就是“圣之时者也”的含义，同时也说明了孔子所处的环境的复杂多变。但也有针对此“时”字讥笑孔学者，例如鲁迅就因孟子此语称孔子为“摩登圣人”，语含不敬，令人无奈。
30、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
32、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
33、临在是内观放大光明的状态，是放大光明的内观。临在是意识虚通的观照，临在里没有观照者，只有观照。临在是一种无人的感知状态。临在，心体之本来，自性之存在。
34、 因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段，指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移，则肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半。(见《素问·藏气法时论》)
35、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
36、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
39、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。
40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
41、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
42、“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
43、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
44、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。
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46、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
47、 中医还从五脏与五官的联系上发现了“肝开窍于目，肝主目”的规律。肝开窍于目，不难理解。人们发现，人一经熬夜、缺少睡眠，眼睛就上火，发红。原来，肝是藏血的，夜里把血收藏起来，你夜里不休息，它就通过眼睛表示“抗议”了。还有，人一经生气、发火，就爱瞪眼睛，好像发火与眼睛也有联系。原来，中医早有论述：“在志为怒”，意思是说肝与情志的怒有必然联系。 东方属木，先写个“木”字，肝属木，肝开窍于目，再写个“目”字，咦！木加目，一个“相”字！ 中国的文字真奇妙，原来谜底在字里。不难看出，凡带“相”字的事物，乃东方之特产。
48、王解：把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
49、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
50、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
51、同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。
52、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
53、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
54、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句
55、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
56、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
57、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
59、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子
60、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
61、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
62、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)
63、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
64、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
65、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
66、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录
67、孟子文化丨孟子的十句处世精髓！每一句都耐人寻味！
68、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
69、·之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子的哲理经典名句。孔子最深意的十句精髓语录:10句孔子名言和意思发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:这是出自『·述而』中的:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(注释)(1)叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也:(原文)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(译文)孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”(评析)这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反反复列举，而是启发学生去举一反触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们**的老师在教学中思考和借鉴的。聪明的老师在向学生教授新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。又比如你在读这本书的时候，千万不要以为这里的译文和评论分析就是**的答案，你也可以试着从另外的角度来理解《》的原文。如果你善于开动脑筋勤思考，往往会有意外的发现和惊喜。孔子最深意的十句精髓语录:孔子最经典的十句话史记金句100句赏析和翻译。
70、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
71、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
72、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
73、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
74、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
75、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
76、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
77、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
78、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
79、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
80、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
81、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
82、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
83、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
84、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
85、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言
86、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
87、王解：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
88、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
89、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
90、我们都知道，自然无处不在，它是一种规律存在于人和万物的各种交织中，如果我们想要主动保持着对万物环境的掌控，行之有效的办法就是认清自然规律，厘清掌控自然的不利因素，还包括潜在规律，然后根据事物的变化而改变自己的应对措施和策略，而不是颠覆式的试图创立或者强行改变规律，规律就在于它的必然性、规定性和固然性。它不能按照人们的意志发生改变，尊重规律使”万物合其德，自然合其道”，才是”天人合一”！
91、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。
92、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》