黑格尔哲学
1、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，它的哲学有三个主要的特点，体现出他跟其他哲学家，包括跟他以后的哲学家的重要不同之处。
2、黑格尔认为，当意识关注于知觉对象，它沉浸在对象之中而忘记自我，这样就进入了知性状态。它的特点是用抽象的共相来对事物加以思考，共相被认为是无条件地适用于一切知觉的对象。“知性”的知识对应于自然哲学。
3、精神经历辩证的演化阶段，显示为主观精神、客观精神和绝对精神。绝对精神是最根本发展源泉——他的哲学的客观唯心主义特点是显而易见的。黑格尔简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特;卒于柏林，柏林大学(柏林洪堡大学)校长任内。
4、人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。
5、自然界又是绝对精神必然地要经历的发展领域，是精神发展的必然过程。
6、从构建概念，到自然的发展，到人的意识，再上升到哲学的认识，黑格尔进一步提出了“绝对精神”——精神现象学的核心，这标志了黑格尔哲学体系的建立。
7、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
8、黑格尔认为，知性消解了自我，但它发展到极点就会走向它的反面，它会意识到，一个能够揭示事物的本质的东西自己也必须存在，这就是自我的存在，意识因此而进入自我意识领域。
9、黑格尔肯定费希特提出了逻辑范畴产生的必然性和系统性的问题并从思维的能动活动中引申出了一个逻辑范畴的系统是一大功绩。但是，他认为费希特从我们的“自我”出发引申出范畴系统，是有局限性和站不住脚的。
10、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
11、时 间：2021年1月22日，19:00-21:00
12、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
13、(3)怀疑派的自由观是自由意识的第二个形态，它否定现实的不自由。
14、黑格尔的哲学是康德所开创的德国古典唯心主义的完成，他在这一思想运动中，承前启后既对前人作出了批判性的总结同时又把德国古典唯心主义发展到了一个前所未有的高峰，构筑了一个无所不包、空前庞大的客观唯心主义哲学体系。这个体系为了彻底解决主观能动性和客观制约性这一根本性的矛盾，而大大发展了通过康德、费希特和谢林一步步酝酿成熟的唯心辩证法思想，并将它贯彻到自然、社会、历史和人的生活的各个方面。也可以说，黑格尔对整个德国古典唯心主义哲学的集大成就在于他所创立的唯心辩证法，这个唯心辩证法是他通过对康德等人的再批判而发展出来的。
15、(Abstract):ThePhenomenologyofSpiritwasconceivedasanaprioriscienceoftheexperiencewhichhumanfiniteconsciousnesshadmadefromitshumblebeginningsinpost-animalsensuousperceptiontotheeventualappearanceofthetruephilosophicalscience:inSchelling’s(andHegel’searly)theoryoftheAbsoluteassubject-object-identity.Itsaimwastoshowthateachshapeofconsciousnessinalongseriesofsuchshapeswasuntrueandledtoitsrespectivesuccessor,withthefinalshape,absoluteknowing,collapsingconsciousnessassuchintospeculativepurethinking,thetopicoftheLogic.
16、点评：这里思路非常开阔，试图打通柏拉图、笛卡尔和斯宾诺莎乃至胡塞尔，但是问题也很多。比如“自足性”是个什么提法？“我思”是意识活动，而非意识内容，这句话很不严谨。这里引入一个类似现象学方式的讨论，即上文提到的nous的知识形式，在胡塞尔那里是noema和noesis，没有必要。
17、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
18、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔名言
19、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
20、时 间：2021年1月29日，19:00-21:00
21、他的这一哲学思想就是指如何宽厚待人,如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通.这种沟通是人际沟通,它存在于一般的人际关系中,如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系,或竞争、压制、相互支持关系等。
22、自然界是绝对精神的异己的存在，是与精神对立的东西。
23、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
24、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
25、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
26、这与《心经》中“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”有异曲同工之妙。放在现在，叔本华真的可以说是“佛系本佛”。
27、世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
28、10那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
29、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
30、其次黑格尔认为费希特的功劳在于把实践的能动性赋予了纯粹思维本身，从而使思维能够由自身来推演范畴，并使范畴首次有可能真正构成一个自身发展出来的能动的体系。黑格尔自己的“逻辑学”就是把这种思维的能动性在一系列的畴推演中认真实现出来的产物。但黑格尔又指出，费希特对思维的这种能动性的理解仍然未完全脱除知性的形式逻辑的理解，“自我”按照同一律来设定“自我”，按照不矛盾律来设定“非我”，因而那限制自我的非我仍然是外在于自我的“外来刺激”，仍然是“自在之物”的残余。自我并没有真正凭借自己的内在矛盾而超出自身，而只是设定自己受到了某种推动或阻碍而已。
31、虽然以客观精神的辩证运动为内容的本体论是黑格尔哲学体系的基础和核心，但是，在黑格尔看来，绝对精神在先，人的意识在后，这只是从存在的顺序的角度来讲的。如果从认识的顺序而言，则是人的意识在先，绝对精神在后，因为绝对精神只是在人的意识发展到最后阶段才呈现出来。这样，辩证法的范畴和规律就成为认识论的对象，认识论也是辩证法在人的意识中的应用。因此，本体论、辩证法与认识论是统一的。
32、黑格尔认为，费希特这样做势必陷入一切事物、对象都说成只是我们主观意识建立的主观唯心主义，而这就“会引起朴素意识的抗议”，并且这也是“朴素意识有权加以抗议的”。
33、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
34、实物与实物本身的“影像”的区别在于清晰程度的不同，而后根据这些影像(aconsia)可以得到一些结论(pistis)，这些结论并不意味着“灵魂上升”，而代表着“灵魂向下”。因此，我们不能够从物质性质的东西出发，这种方式永远也无法达到真理。
35、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
36、张世英先生，1921年生于湖北武汉的书香门第。从小熟读论孟，中学时修理科。1941年秋考入昆明西南联合大学经济系，后转入哲学系。1949年毕业，取得哲学硕士学位。曾在南开大学、武汉大学任教。1952年转入北京大学任教至今。
37、黑格尔针对形而上学思维方式所谓矛盾是不可想象、不可思议的谬论，尖锐地指出，思维就是矛盾，没有矛盾就没有思维，思维的真实任务就是把握矛盾、理解矛盾，从而把握住作为具体东西的对象全体的自己运动的命脉，推动思维、认识前进。
38、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
39、点评：笛卡尔普遍怀疑的方法，既然要和柏拉图的四线段结合起来理解，就必须提到灵魂进行“纯粹直觉”的认识方法，也就是要对灵魂进行纯化、或者说排除掉感官的影响。这种认识方法对应的noesis(noeticknowledge，nous的知识形式)这种知识类型、也就是纯形式的知识。
40、黑格尔的逻辑学作为他整个哲学的大纲，是黑格尔哲学中最具重要意义的部分，也是黑格尔的方法论即辩证法的集中体现。但逻辑学在他看来首先是本体论，即关于一切存在之为存在的学说，所以他的逻辑学的第一个作为出发点的范畴就是“存在”，或“纯存在”，由此展开为逻辑学的第一部分“存在论”。
41、本质和现象都是相对而言的，是个不断追溯的过程，本质一旦被认识，就成了现象；这时候又需要追索后面这个现象的本质。
42、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
43、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
44、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
45、在黑格尔的《历史哲学》中写到人类自由的发展的三种形态：
46、“国家”的环节:国家法——国际法——世界历史
47、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
48、内容提要：在明确《逻辑学》以纯存在为开端后，我们现在来考察《逻辑学》中的初始运动。对于纯存在我们必须引入一种真值运算，必须以一种无预设的方式来进行，这就是否定运算。否定作用于存在并构成了生成，也即启动逻辑空间演化所需的极小大爆炸，这种在时间之先和在空间之先的演化，最终将被证明是《逻辑学》真正的主题。于是用来解释存在与生成的区别的事物也就在术语上被固定为纯粹的、不确定的无：绝对否定的最不清晰和不确定形式。
49、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的!慷慨的说句“大不了就是一死”!
50、黑格尔哲学是德国古典唯心主义哲学的集大成者
51、对“我思”的讨论，主要是“思”和“在”的关系，以及这个“我思”(作为一个思维的主体)对于上帝的模仿，“我思”有思维和意志的功能，都是来自上帝。同时，不同类型的知识和主体的关系，参看黑格尔《精神现象学》里这一段。
52、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。
53、1理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
54、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
55、内容提要：质的逻辑空间被绝对自我关联的非良基否定，也即它的他物分成某物和他物。在我们的自然语言中，非良基否定表现为“说谎者悖论”，例如“你现在正在阅读的句子不为真”。这个悖论是否定运算的基础逻辑上的二律背反的证据(因而也是思维自身的基础的二律背反的证据)。黑格尔的《逻辑学》必须从一开始就处理这种二律背反，并且必须总是给它的解决提供新的候选方案。但每个候选方案都很快被证明是不充分的。因此逻辑空间的演化必须一直进行下去。
56、世界的本原是nous，在柏拉图看来，虽然这个nous是人类灵魂进行沉思theoria的一个永恒客体，但本身不一定是个死物，而可能是运动的活物。既然nous本身一直是运动的，由此它本身可以成为一个主体存在，也就是思维，那么就会符合模式，那么就有了逻辑。
57、现实的都是合理的，合理的都是存在的。黑格尔哲学名言青春是生命中最美好的一段时间。
58、„RobertPippinonthespeculativeidentityofthinkingandbeing”,in:EuropeanJournalofPhilosophy24(2019),1-
59、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
60、如果可以用一个公式来总结黑格尔哲学的话，那么这个公式或许可以：笛卡尔/莱布尼茨的认识能力的批判+斯宾诺莎的观念运动+康德的逻辑学(思维的形式)+亚里士多德(潜能、现实转化)=黑格尔的哲学
61、„PlatonundAristotelesrettendiePhänomene“,in:PeterKönigundJan-IvarLindén(Hg.),Aristoteles–AntikeKontexte,gegenwärtigePerspektiven,Heidelberg2020,45
62、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
63、黑格尔关于“绝对精神”的运动、变化和发展的过程的论述，是一个体系，它从他的“逻辑学”开始，即从“绝对精神”的纯形式或纯概念发展阶段开始，然后才是“绝对精神”在自然、社会和人的精神领域的发展阶段。
64、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
65、1808年—1816年在纽伦堡埃吉丁高级中学当校长，1811年与玛丽•冯•图切尔结婚，1812年—1816年分三册出版了《逻辑学》(“大逻辑”)。
66、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
67、尼采，这个人对哲学批判的多一点，所以他不是一个提供哲学体系的人。但大致来说，尼采是追随叔本华的，而叔本华是唯意志论者。叔本华的思想也逃不出康德的思想，叔本华的唯意志论是类似于谢林自然哲学的唯心主义，所以也可以将其划归到客观唯心主义的阵营中去。
68、钟摆理论判定人生是痛苦的，痛苦是人生的本质。这让很多人随意给叔本华哲学贴上了“消极厌世”“悲观绝望”的标签。这种偏见也导致了叔本华被当时学术界的很多学者所诟病。
69、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
70、„DieLesbarkeitderDingealsTheoremderphilosophischenHermeneutik“,in:DieGegenständlichkeitderWelt,hg.vonAntoniaEgel,DavidEspinet,TobiasKeiling,BernhardZimmermannunterMitarbeitvonSonjaFeger,GünterFigalzumGeburtstag,Tübingen2019,21-
71、(2)欲望首先是动物的欲望，它毁灭被给与的存在。
72、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言
73、应该承认,哲学思想是指导新闻传播活动的最基本的思维基础,而新闻传播思想是在此基础上开始并且掺和着许多现实因素而形成的对新闻传播活动最根本、最直接的指导思想。
74、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
75、关于“本质论”的最大的“三段式”是“本质(正)——现象(反)——现实(合)”的思想。
76、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
77、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
78、但“存在”既然只是这样一个空洞的“决心”，它还什么都没有规定，所以从内容上看它就是“无”(Nichts)。或者说，我们对于这样的存在什么都不能说，只能说“存在着一个无”。所以存在范畴由于其本身的内容(或无内容)的展示，就直接否定自身而过渡到自己的对立面去了，纯存在就成了纯无。但这个纯无毕竟是依托着纯存在而得以建立(得以存在)起来的，否则它根本就不可能出现(没有“无”)也不可能谈论它。所以无中本身即已包含着存在的概念了，即无就是一种最基本的存在。正如存在并非一个现成的什么东西、而是一种活动一样，无也不是一个现成的无(“没有”)而是一种否定的活动即“不”的活动。既然存在自我否定为无，无也否定自身而为存在，所以这种否定或否定之否定就形成了第二个范畴，即“变易”(Werden)。变易是存在和无的动态的统也就是产生(从无到存在)和消灭(从存在到无)的统一。在这种统一中，变易成为了第一个“具体概念”即有了自己的具体内容，它把存在和无都变成了自身概念内部的两个环节，并由此使存在和无成为了特定的存在(“定在”)和特定的无，从而具有了“质”的规定性。
79、黑格尔批判康德认为矛盾只是所谓理性的本质，而不是世界的本质的观点，说它是出于对世界的“一种温情主义”；他批判康德只举出四个矛盾，“这未免太少了，因为什么东西都有矛盾”。他由此得出结论说，康德的根本缺陷就是停滞在所谓理性矛盾表明“物自体”不可知的消极结果里，而没有进一步认识到其积极意义:“在于认识一切现实之物都包含有相反的规定于自身。”矛盾是存在和思维的根本原则。
80、(3)第三个特点建立在前两个特点之上，即辩证法、历史和认识论的统在他那里这三者被归结为一个东西。辩证法是历史的本质和规律，历史是辩证法的具体运用；辩证法的范畴和规律是认识论的对象，认识论是辩证法在人的意识中的应用。
81、因此，这种思维方式与纯粹理智之不同仅在于;在领会时，精神以某种方式转向其自身，并且考虑在其自身里的某一个观念;而在想像时，它转向物体，并且在物体上考虑某种符合精神本身形成的或者通过感官得来的观念。”。
82、1789年，法国大革命爆发。年近19岁的黑格尔称此次革命是“灿烂的黎明”，并说“一切思想者都分享了这个时代的欢欣”。