一、沐猴而冠
1、这个“说者”一出来，感觉很遗憾，说了一句话：“人们都说‘楚人沐猴而冠耳，果然是这个样子。”“说者”就是说说他自己心中的一点感慨，但是马上有人打了小报告，告诉了项羽。项羽一听，这还了得，骂他是“沐猴而冠”！就下令把这个“说者”抓起来，烹了。“烹”是古代的一种很残酷的刑罚。
2、这个成语是怎么来的呢？项羽分封了十八路诸侯王之后，自封为“西楚霸王”。然后项羽一连做了三件事，一是把投降的秦王子婴给杀了；二是放了一把火，把秦王的咸阳宫烧了；三是将秦咸阳宫的珍宝、美女全部带走了。据史书记载，咸阳宫这一把火整整烧了三个多月，整个宫殿全部被烧成了灰烬，然后项羽准备东归了。项羽西楚国的国都在彭城，就是今天江苏的徐州，烧了秦王的咸阳宫后，他要从陕西返回自己的都城去了。
3、也许一直都存在有人看不起楚国的现象
4、沐猴而冠，普通的读者对于这个成语的理解，往往把“沐猴”二字拆开，就是给猴子洗洗戴上帽子就人模人样了。事实上，“沐猴”二字整体上是一个名词，是楚人对于猕猴的一种称呼，带有地域性的特点。
5、亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”
6、沐猴而冠的文言文翻译：
7、说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
8、3：让这种不学无术的人当研究所所长，沐猴而冠，不把学术搞垮才是怪事！
9、沐猴而冠，成语，比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。下面是我精心整理的成语沐猴而冠，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
10、不是指动物，指的是人。解释：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
11、好在谋士张良及时看出问题，赶紧拉上脾气暴躁的樊哙一起力谏，张良的一通利害陈述，让刘邦惊出了一身的冷汗，立即下令封存宫殿、府库财物，率军撤回坝上，等待与项羽大军会合。
12、大大小小一千多个诸侯当中
13、楚王最开始就只是周王室
14、但是并不是所有人都理解它的意思
15、(解释)：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
16、看上去似为皇帝的新装，汉时的韩生喊了出来，不过，他终究付出代价了，生猛而愚钝如楚王者，委实是容不下他的，于是，司马迁写到：“项王闻之，烹说者。”然而，强权纵然霸道，后人却还是从充满血腥的史书中看见，沐猴而冠，终究还是戴着帽子的猴子。
17、秦朝末年，天下纷争不断，各路豪强你争我夺。起义军最终目的都只有一个，推翻暴虐的秦朝统治。但是起义军都是各自为战，没有统一的调度和指挥，导致前期纷纷失败，损失惨重。而后，各路起义军商议约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
18、(出自)：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
19、 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王日: “ 关中阻山河四塞，地肥饶 ，可都以霸。
20、释义：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
二、沐猴而冠讽刺的是哪一位历史人物
1、《史记·项羽本纪》:"人言楚人沐猴而冠，果然。"
2、不过，很多成语背后其实都有一个历史典故，沐猴而冠也是一样。当时，项羽占据了关中，虽说现在我们没办法判断咸阳宫殿到底是不是项羽放的火烧了，但是应该确实是烧过的。项羽的谋臣韩生这个时候建议项羽，直接就在这里建立都城，图谋霸业，岂不是很好的事情?毕竟这里地势险要，也有自然屏障，外加土地肥沃，多好的地方。
3、项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。
4、如果你已经沐猴而冠瞭，只要你能回头也是好的。
5、通过这段史料，我好像都看到了项羽那张因极度气愤变得扭曲变形的脸。从事后的经历来看，项羽真的是只猴子，一把好牌被他打烂了。当年被人指出猴性的时候，他真的像猴子一样暴跳如雷，可惜，他不知道自己的样子。
6、沐猴而冠的意思是：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴而冠(出自)西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”人们说楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是这样。(例子)他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。(语法)主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义(近义词)衣冠禽兽(反义词)正人君子
7、成语出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。
8、释义：项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人们说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
9、因此，章邯在内遭到猜忌、排挤，在外又受到项羽大军进逼。在进不能进，退无可退之下，他只能率军向西楚霸王项羽投降，大秦帝国最后的名将被迫当了降将。
10、“沐猴而冠”指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。
11、《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”后世据此典故引申出成语“沐猴而冠”。
12、沐猴而冠，拼音：mùhóuérguàn。是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。扪虱而谈，汉语成语，拼音是ménshīértán，意思是一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐从容，无所畏忌。出自《晋书·王猛传》。满招损，谦受益，意谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》满招损，谦受益。
13、项羽不想做关中王，也不想在楚怀王下面当将军，如今大秦已灭，只想当他的西楚霸王，维持一个王政复兴的局面，所以一心东归的他回了句：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生眼见自己的精心策划被当耳旁风，无可奈何之下脱口而出：“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。项羽闻之，把他烹了。
14、我妈妈从小就教育我，长大后千万不能做一个沐猴而冠的坏人。
15、项羽没有采纳谋士的话，且回敬了一句：富贵不还乡，等于锦衣夜行。意思是，他还想把国都定在自己的老家江苏宿迁。
16、 但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说:“富贵不回故乡，就像穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走, 别人谁知道呢?”那个劝项王的人说:“人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
17、我不知道前文说到的那两个官员现在大牢里是否还跟人吹嘘军事知识，或者是在年节的时候给同监的狱友表演京剧。我觉得假设他们还有一点良知的话，这辈子他们都不会再提自己的爱好。
18、但是偏偏却要戴上人的帽子
19、2 让这种不学无术的人当研究所所长,沐猴而冠,不把学术搞垮才是怪事!
20、mùhóuérguàn
三、沐猴而冠意思
1、选择职业的时候千万不能选择沐猴而冠的坏职业。
2、近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠
3、当时，项羽手下的有识之士韩生劝说：“咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”
4、(拼音)mùhóuérguàn
5、如果表面上看不出来沐猴而冠是什么意思
6、“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。
7、(解释)沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
8、现在大多数的官员都是沐猴而冠，狼子野心。
9、自司马迁而后，此成语多为人所用，如《晋书·张载传》中就有“丰私家之积，此沐猴而冠尔，尚焉足道哉！”《汉书·伍被传》中也有“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”
10、让这种不学无术的人当研究所所长，沐猴而冠，不把学术搞垮才是怪事！
11、沐猴而冠的意思是：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴而冠出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”人们说楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是这样。(例子)他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。(语法)主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。
12、3 想参加舞会的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上皱巴巴的西装后“英俊”得惨不忍睹。
13、这件事有许多令人深思的地方。
14、项羽攻占咸阳之后，率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫。
15、回答沐猴而冠谜底是猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》：人言楚人沐猴而冠耳；果然。典故有推翻秦朝后，项羽进入咸阳就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子
16、语见《汉·司马迁·史记·卷项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”
17、 不料，这句话传到了项⽻的⽿朵⾥，他⾮常⽣⽓，⽴即把那⼈抓来，投⼊⿍镬⾥活活烹死了。
18、反义词：正人君子、仁人志士
19、鸿门宴过了几天之后，项羽带着兵马向西进军，屠杀了整个咸阳城，他杀死了秦朝已经投降的君王子婴，还放火烧了秦国的宫殿阿房宫，大火烧了三个月都没有熄灭。不仅如此，他的军队还搜罗了整个咸阳城里面的财物珠宝和妇女，准备向东离开。有人和项羽说：“关中这个地方被山河包围，土地肥沃，你可以在这里建都称王，建立霸业。”
20、1 这个卖国贼居然大谈保家卫国人人有责,其实他不过是沐猴而冠而已。
四、沐猴而冠是褒义词还是贬义词
1、人们用一个非常精简的词来表示历史上的一个事件
2、小时候，我母亲一直告诫我，一条牛一路草。这话的直白意思是，每个人都有自己的活法，母亲说这个话的意思是，当我们遭遇不顺的时候，一定不要悲观，每个人都有属于自己的活法。老天生牛的时候，一定会给这条牛留了一路草供它享用。
3、含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。
4、咸阳宫殿到底是不是项羽放的火烧了
5、想参加舞会的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上皱巴巴的西装后“英俊”得惨不忍睹。
6、项羽被人称为“沐猴而冠”的原因：
7、当项羽要走的时候，有一个人来见他。这个人没有在史籍上留下名字，史书记载只有两个字，叫“说者”，就是游说他的人。这个人给项羽提了一个建议，说：“关中这个地方太可贵了，你不应该东归到彭城去，而应当在关中建都。陕西这个地方有一个很大的特点，此地是一个大盆地，四面全是山；有四个重要的关口，东边是和河南交界的函谷关，南边是靠近湖北的武关，西边是大散关，北边是萧关；四个关口环绕，其他地方的人都进不来。所以自古以来陕西有一个别名叫‘四塞之地。这个地方可以建都。你在这儿建都，要称霸天下就非常容易。”项羽一听，有道理；但再一看，整个咸阳的宫殿已经被他烧光了，他又觉得没法待了，就把这个“说者”给打发走了。
8、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。
9、沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。
10、译文：人们说猴子穿衣戴帽，究竟不是真人，果然是这样。
11、年纪大了之后，渐渐地懂得，母亲的话里其实还有另外一层意思，一条牛只有一路草，千万不要去碰别人的那路草。这话的意思其实也很明显，不过在我们卑若草芥的时候，能守住自己的那路草就不错了，哪还会涉足别人的草呢？
12、 项⽻的路线安排不是很好，所以总是和秦军正⾯遭遇，费尽千⾟万苦还是晚来⼀步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作⾮为来发泄⼼中的怨愤。项⽻率领⼤队⼈⻢到处冲撞杀戮，⼜放⽕烧了秦宫，⼤⽕烧了⼏个⽉，把⼀座富丽堂皇的宫殿烧成了⼀⽚焦⼟⽡砾。即便这样，他还觉得不够解⽓，⼜把秦朝留下的珠宝⽟器洗劫⼀空，然后准备率领众⼈回到江东。
13、话说秦朝末年，项羽与刘备共同伐秦，并事先约好先攻占咸阳的得天下，由于项羽手下兵强马壮，综合实力远胜刘邦，但刘邦却明修栈道暗度陈仓，先攻占了咸阳，于是有了历史上著名的鸿门宴。
14、(拼音)：mùhóuérguàn
15、这里想表达的意思是弄虚作假的意思，用沐猴而冠不是特别好。个人看法。大开方便之门就是行方便的意思。
16、后来的楚国发展的那么厉害
17、《汉·班固·汉书·卷伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”
18、于是看着被烧毁的皇宫说
19、每个成语背后都有你不知道的典故
20、沐猴而冠主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。
五、沐猴而冠
1、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。
2、有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。
3、mù hóu ér guàn
4、沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
5、很多成语背后其实都有一个历史典故
6、 项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之烹说者。
7、韩生听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！
8、从此，这个韩生就为后世贡献了一个“沐猴而冠”的成语。
9、可以理解为衣冠禽兽的意思
10、但是，人呢，还得有点自知之明的比较好。比如有些当官的，就因为屁股坐得高，结果被人吹捧为这艺术家、那书法家的，这就有点像戴着帽子的猴子，当他以为别人是在关注他的时候，他们不知道，大众是在看猴戏，就等着看这只猴子如何在舞台上出丑呢。
11、译文：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。
12、“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”有别：“沐猴而冠”可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。
13、母亲不知道的是，假如我们的地位变了呢，假如我们的身份变了呢？那就都不好说了。
14、这里的“楚人”虽然指的是项羽
15、 秦朝末年，天下⼤乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统⼀的指挥，于是约定：如果谁能够先打⼊咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
16、西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
17、第既然史籍中没有记载这个“说者”的姓名，应当说是一个名不见经传的小人物，小人物提条意见，你采纳也罢，不采纳也罢，哈哈一笑就完了，这才是一种豁达的处世态度。即使骂个“沐猴而冠”，也不必计较，但是，项羽就很计较。
18、沐猴，按照《现代汉语词典》所说就是猕猴，但是在屈原的作品《渔夫》中却有一句“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，所以有学者认为，其实这个词的字面意思应该是“猴子学人一样把头发洗干净了然后把帽子戴上”。
19、但是项羽却怀念故国，他想要回去，于是看着被烧毁的皇宫说，人成功了富贵了，就得回家去，不然不就和穿着锦绣衣裳却在暗夜行走一样吗，那又有什么意义呢?韩生私底下就说项羽这就是沐猴而冠，被项羽知道以后，把他抓过来烹杀了。
20、到底谁是沐猴而冠的人，其实大家心里都清楚。
1、(造句)那些穿得西装革履的人，表面上看着很绅士，其实就是一个沐猴而冠的小人，背地里专门做犯罪勾当。
2、成语出处：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
3、项羽一看现在秦朝的宫殿都被自己烧得破破烂烂了，要在这里建都恐怕是要重建了，而他这个时候又想着自己出身的老家，就更加想要东归了。于是他对这个建议持反对意见，还说了一句：“富贵了却不回到故乡，就好像是穿了锦衣华服但是在夜里行走，有什么人会知道呢？”
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5、这个成语最早出处来自于《史记》，在《项羽本纪》中记载说，项羽引兵冲入咸阳城，大肆杀戮，烧秦宫室，大火几月不绝。又搜刮财宝妇女准备东去，这时有人劝他说，关中这个地方有险可守，且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。项羽看了看这残破的样子，又思念着故乡，一心想着东归，就回答说，人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，有如锦衣夜行，谁能看见？于是劝说者韩生就对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽为楚人，这里的“楚人”，是特指，就指项羽其人，设若联想起上文所说的楚地的语言习惯，则韩生，或者说司马迁，用语形象而贴切，就实在是创造语言的大师了。
6、三圣庵——那一段等候千年的皇家情缘
7、从此以后，没人给项羽提意见了。
8、(出处)《史记·项羽本纪》：项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽闻之，烹说者。
9、 译文：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。
10、 成语用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。
11、虽说现在我们没办法判断
12、 沐猴而冠 ( mù hóu ér guàn )释义：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
13、沐猴而冠讽刺的是项羽。沐猴，在古汉语中指的是猕猴，沐猴而冠意思就是猴子戴帽。猴子即使穿衣戴帽，装扮成人样，但终究还是猴子，徒有其表，本质掩盖不了。这个成语后来引申为讽刺依附权势、窃据名位的人。这个词语出自《史记．卷项羽本纪》。“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽虽然是楚国贵族后代，但他其实就像个土豪，目光短浅，取得一点点成就，就急于回乡显摆，所以才被憨直的韩生讽刺为沐猴而冠。
14、那个劝项羽的人后来说：“人家说楚人是猕猴带了帽子，看来真的是这样啊。”项羽听了之后非常生气，就烹杀了那个人。
15、项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。刘邦虽出身贫寒，用兵打仗的本领也不及项羽，但后来项羽身边的很多能人志士都跳槽到了刘邦门下。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。
16、那⼈听了这话，觉得项⽻实在算不上顶天⽴地的⼤英雄，就私下对别⼈说:“⼈家都说楚国⼈徒有其表，就好像是猴⼦戴上帽⼦假充⼈⼀样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道果真如此啊!”
17、其中在这个成语里，“冠”是指帽子，而“沐猴”是个什么东西就比较奇怪了。我们听说过猿猴，狐猴、白脸猴、长尾猴、金丝猴，而第五版《现代汉语词典》对“沐猴”的解释就是猕猴，意思就是说猕猴戴帽子，打扮得像个人，其实不是人。《现代汉语词典》把沐猴解释为猕猴，没有说任何理由，直接就说沐猴即猕猴。
18、拼 音: mù hóu ér guàn
19、沐猴而冠，汉语成语，拼音是mùhóuérguàn，沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》。《史记》，二十四史之最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年(前104年)，司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
20、出处：西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”
1、意思是：一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。
2、沐猴：猕猴(楚人管猕猴为“沐猴”)；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
3、沐猴而冠(mùhóuérguàn)
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5、沐猴而冠比喻徒有其表，形同傀儡。常用来讽刺那些投靠恶势力窃取权力的人。认贼作父比喻把仇人当作亲人。这两种人都不是品格高洁的人，反而都是性格扭曲，不明是非。沐猴而冠是指身居高位却不称职，或为达目的不择手段。认贼作父更是不辨是非，不知羞耻。这两张人要远离，不要结交。
6、 在这些起义军将领中，刘邦和项⽻是最有实⼒的，刘邦虽然出⾝卑微，但善于⽤⼈，所以他⼿下有很多本领⾼强的⼈。⽽项⽻本⼈就是⼀员能征善战的⼤将，所以他领导的起义军的军事⼒量是最强的。但是，他这个⼈有些刚愎⾃⽤，不爱听别⼈的不同意⻅，⼀向独断专⾏。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意⻅，进攻路线安排得⼗分巧妙，受到的阻⼒较⼩，因⽽得以抢先⼀步进驻咸阳，俘虏了秦⺩⼦婴，灭了秦朝。但是，刘邦⼼⾥清楚，凭⾃⼰的实⼒⼀时还⽆法与项⽻对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待⽇后有了机会再成就⼤事。
7、 ⼈⾔楚⼈沐猴⽽冠⽿，果然。⻄汉·司⻢迁《史记·项⽻本纪》
8、项羽得到关中之后，大肆烧杀，把关中搞得乌烟瘴气。他属下的谋士给他建议，关中地理位置非常好，适合定都汉中，因为汉中不仅有险可守，且土地肥沃。
9、译文：人人都骂我做衣帽禽兽，个个认识我是文物小偷
10、事实是什么样的呢，音乐圈里的人说爱大爷拉小提琴跟拉锯差不多，有音乐家甚至怀疑爱大爷就不识谱。也许是音乐家对爱大爷要求有点高，但是从这点看，至少爱大爷在音乐上还谈不上有天赋和造诣。
11、沐猴而冠指的是猴子，沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》。秦朝末年，刘邦、项羽、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，进城就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。
12、沐猴而冠谜底是猴生肖。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》：人言楚人沐猴而冠耳；果然。典故有推翻秦朝后，项羽进入咸阳就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。
13、沐猴而冠说的就是那些空有一个表面
14、清·梁启超《开明专制论》：“夫学识幼稚之民，往往沐猴而冠，沾沾自喜。”
15、要知道这个成语的来由，那得从项羽巨鹿之战后说起。
16、秦朝末年，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
17、 沐猴：猕猴；冠：戴帽⼦。猴⼦穿⾐戴帽，究竟不是真⼈。⽐喻虚有其表，形同傀儡。常⽤来讽刺投靠恶势⼒窃据权位的⼈。
18、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王日:“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。
19、过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
20、字面意思是:有人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子。
1、雾阁云窗，汉语成语，拼音是wù gé yún chuāng，意思是云雾笼罩的楼阁门窗。指高楼。