一、唐代文学家韩愈的名言
1、辞至于能达，则文不可胜用矣。
2、出自唐·韩愈《谢自然诗》。人生长在万事万物之中，智慧与见识是最为高明的。
3、博现而约取，厚积而薄发。
4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
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6、我们再看看“一代文宗”的书法水平怎么样？
7、虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱，只能体会，不能描绘。
8、欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。
9、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
10、任用人的道理，关键在于不去怀疑(他)，宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用(某人)却不去信任他。
11、礼乐是指思想文化、行为举止方面，刑政是指政治法律方面，两者不可或缺。
12、韩愈是“性三品”论者。他写了《原性》一文，表达了他人性论的基本观点。他认为人性是先天的，人性具有“仁、义、礼、智、信”等道德品质；“性”分上中下三品。上品的人“善焉”，中品的人“可导而上下也”，而下品的人则是“恶焉”；他认为性之外还有情，情是“接于物而生的”，它包括“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”等七种。情也是分上中下三品的，他认为具有上品性的人，七情的表现都能“适中”；具有中品性的人，要求七情适中，但往往“有所甚”“有所亡”，即过与不及，而不能恰如其分；具有下品性的人，“直情而行”，毫不控制。
13、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
14、少年乐新知，哀暮思故友。
15、唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”
16、俗话说：“一勤天下无难事。”
17、韩愈感叹到，虽然现在清谈可以驱散饥饿感，但是平生的梦想却无法实现(清谈可以饱，梦想接无由)。如果不是被北上江陵、改变命运的愿望所吸引，又怎么会羁留在这里忍受忧愁呢，此刻惟愿风住雨停见晴天。
18、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
19、韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。业精于勤荒于嬉——韩愈《进学解》世有伯乐，然后有千里马。——韩愈读书破万卷，下笔如有神。——韩愈
20、在写作教学上韩愈是更有见地的。从“文以载道”观点出发，“以道弘文”。他认为“道盛则气盛，气盛则文昌，文以贯道，文以明道，文以载道”，这是写作的基本特点。他还认为写文章要奇雄简约，浩浩荡荡，势不可挡。他的文章自成体系，形成所谓“韩文”派，影响深远。
二、唐代著名文学家韩愈曾经说过什么名言
1、总有无价的东西，在我们没有到过、永远不会去、不会遇到的人那里，这是创作者不断探索、不断写作的理由。或许，一辈子也到不了;或许，一生也遇不到;但因为我们见过彩虹，我们就有理由相信，将会看见更美的彩虹。当然，在追寻彩虹的日子，我们也不会忘记每天面包出炉的时间。
2、我们会认为阳光是来自太阳，但是在我们心里幽暗的时候，再多的阳光也不能把我们拉出阴影，所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。只要我们心里有光，就会感应到世界的光彩;只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮;只要我们心里有光，即便在最阴影的日子，也会坚持温暖有生命力的品质。
3、苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用 —— 刘禹锡
4、▲苏轼《阳羡帖》书于1085年(元丰八年)
5、出自：唐代文学家韩愈《师说》
6、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
7、(3)“圣人无常师”。韩愈在《师说》中提出圣人无常师的观点，是“道之所存，师之所存”观点在师生关系上的一种论述。他认为，人不分“贵贱、长少”，只要有传道授业的本领，就具备了做教师的条件。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“三人行必有吾师”是韩愈“圣人无常师”的思想渊源。“吾爱吾师，吾尤爱真理”，成为我国教育史上的优良传统，这精辟的论断，使《师说》放出异彩。
8、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌，围成一个小小的谷，纯粹只有我们自己的风雨暗中，我们的世界里唱着一首暖暖的歌
9、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。《听颖师弹琴》
10、这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤。
11、文以行为本，在先诚其中。
12、苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒
13、少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。
14、先说结论，人非生而知之者，孰能无惑事，孔子在论语当中提出来的著名论断，被后来的人们尊奉为儒家学派的开创者，孔子的著名名言之这句话的意思是，人并非是生来就知道所有事物和知识的人，他怎么能没有疑惑呢？这说出了人的姿势来源。
15、在演讲和沟通中，当我们要表达“空谈误国，实干兴邦”等语意时，可以引用韩愈这一名句，使我们的语言更为形象生动。比如，我们可以这样说：
16、一忍可以支百勇，一静可以制百动。
17、欧阳修(1007－1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
18、清谈可以饱，梦想接无由。
19、善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。
20、逆水行舟，不进则退。——警言不塞不流，不止不行。——韩愈千里之行，始于足下。——老子读万卷书，行万里路。——刘彝
三、韩愈写的名人名言
1、大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也；
2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、察消长之往来，辨利害于疑似。
4、我，宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞的路，看着远处的光明。
5、记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
6、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
7、读万卷书，行万里路——刘彝
8、然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣.
9、国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
10、细看造物初无物，春到江南花自开。
11、《自咏》是唐代诗人韩愈的一篇七言律诗。名句有：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。原文：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。翻译：早朝时一封谏迎佛骨的奏疏，激起天子的暴怒，傍晚降下圣旨将我贬谪到遥远的潮州。想为国家革除有害的弊政竟遭此横祸，木已成舟怎敢爱惜自己的残生。终南山白云漠漠遮断家乡的去路，韶关大雪纷飞马都不肯向前。我知你远道而来自有一番情意，前途未测准备在这瘴疠之地收拾我的尸骨吧。
12、乐学的名言：“敏而好学，不耻下问。”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”、“业精于勤而荒于嬉”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”、“立身以立学为先，立学以读书为本。”
13、对于木工大匠来说，在他们眼里就没有无用处的木料，因为不管木料的长短都有他们的用处。这句话是指见识高超的人，能够做到物尽其用，人尽其才。
14、接下来，韩愈的“目光”由兰花转向了荞麦。他说，自己在外行走四方，度过了很多岁月(即我行四方，以日以年)。看到漫天霜雪中，荞麦不畏严寒，长得非常茂盛。而君子就像荞麦一样，即使受到风刀霜剑的伤害，即使被遗忘被抛弃，依然志向不改。
15、《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面：
16、第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；
17、任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。
18、不一则不专，不专则不能。
19、男子汉的青春只有一次，百岁之寿也不过像狂风一吹而过。此名句揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们珍惜光阴。
20、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
四、唐代文学家韩愈的名言名句
1、经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
2、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
3、最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
4、说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
5、“……我们现在有一个不好的现象，说起工作中存在的问题，每个人都滔滔不绝。可是，到要拿解决方案的时候，大家又都闭口不谈了。
6、学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；
7、韩愈的一生，曾从事过不少活动，应该提到的主要有三项：
8、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——韩愈
9、苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。乍一看，他写的字怎这么“丑”呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!
10、少年乐新知，衰暮思故友。
11、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
12、以迈往之气，行正大之言。
13、那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的!
14、智出天下，而听于至愚。威加四海，而屈于匹夫。
15、王羲之的书法到了晚年才特别好，那么他所擅长的，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。
16、王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
17、出自唐·韩愈《答冯宿书》。把我的过错告诉我，他就是我的老师。此言对于能指出自己过错的人，被批评者应当虚心接受，并视之为师，这才是君子的风度，这才是闻过则喜的雅量。
18、敏而好学，不耻下问。
19、夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
20、自心的不可言说、不可思议，不正是像云，捉摸不定吗?念头的生住异灭，不正是像梦一样，忽远又忽近吗?无常与因缘的现象，不正是像谜一般，总是看不清吗?我们不敢靠众生太近，不是我们不慈悲，而是怕不能负担对众生的深情!我们看到人生的爱别离，知道那是生命必然的结局，只有暗暗的伤心
五、唐朝文学家韩愈的名言
1、大凡物不得其平则鸣。
2、圣人无常师。——韩愈
3、只选取他的一技之长(或一事之善)，不要责求他的其它方面；只就他新近的表现(来鼓励)。不要追究他以往的过错。
4、作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。
5、政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为天能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
6、阴云密布，横锁着秦岭山脉，我的家乡现在何处呢？朔雪皑皑，覆盖着蓝关大地，马也不愿意往前走了。语含双关，既写出了自然天气的寒冷，也写出了政治气候的恶劣。写出了道途的艰辛，也写出了政治上的失意。借景以抒情，于苍茫雄阔的景色中见出诗人失路的形象，沉郁感人。
7、重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
8、我们应该珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝!父母对待儿女，虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱，只能体会，不能描绘。
9、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
10、亲亲而尊尊，生者养而死者藏。
11、名句是：人生如此自可乐，岂必局束为人靰?《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。
12、德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
13、奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。
14、韩愈的政治观点反映在他的《原道》、《原人》、《谈荀》、《州孔子庙碑》等文章中，文中表达的是他的忠君、清政、兼礼法、重传统的一整套新儒学的思想。这是他的教育思想的政治理论基础和具体内容。他的反佛斗争中的批判精神，对当时的教育有积极的影响。
15、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
16、7马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。8一食(shí)：吃一次食物。或：有时。9尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为一石，一石约为120斤。10食(sì)：通“饲”，喂养。11其：指千里马，代词。能千里：能走千里。12是：这，指示代词。13能：才能。14才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。15且欲与常马等不可得：且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。16安：怎么，哪里，疑问代词。
17、一般轻薄为文的人，他们谤伤李白、杜甫的行为，就像蚂蚁撼动参天大树那样，让人可笑他们不自量力。后人常常用此句讥讽那些过高估计自己、不自量力者。
18、作者国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。
19、出处：《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
20、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
1、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执著、贪爱，却必然会使人泪下如海。
2、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
3、后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
4、诗成有共赋，酒熟无孤斟。
5、韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
6、释义：读书来修身，应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。
7、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
8、怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
9、苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。
10、速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
11、谷太贱则伤农，太贵是伤末。
12、韩愈，唐代文学家、思想家、哲学家，著有《韩昌黎集》等。此句意思为：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
13、我现在想要告诉大家的是：‘清谈可以饱，梦想接无由。’我们最需要的不是清谈而是实干，只有实干才能使我们越来越接近梦想。”
14、不塞不流，不止不行。
15、真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内，，则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
16、17策之不以其道：策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。18尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。19鸣之：(马)嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。20执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。21呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。22其：难道，表示推测。23邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。24其：其实。25知：懂得。
17、韩愈说的“传统”就是儒家的“道”，也就是体现“三纲”、“六纪”的封建等级制度，伦常道德和行为礼仪。
18、大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋d；小人与小人，以暂时利益一致结成朋d。这是很自然的道理。然而臣又认为小人没有朋d，只有君子才有。这是什么缘故呢？(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋d，这种朋d是虚伪的。
19、对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
20、囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。