一、法家思想主张是什么
1、韩虮虱丨点击展开绝密档案丨展开阅读
2、历史影响：法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用，成为维护地主阶级专政的有力工具。但是，先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响。
3、战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
4、以荀子的“性恶论”为基础，韩非子在其著作中重点论述了“法”“术”“势”相结合的法治理论。
5、孟子、淳于髡、邹衍、田骈、申不害、荀子
6、最根本的就是坚持中国共产d的领导
7、(1)法家主张立法及其法令要循序渐进，要顺应时代发展即《韩非子·心度》中所说的“法与时转而禁与能变”；
8、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
9、怎样“无为”，老子并没有详细论述，只提出了这个基本原则。
10、经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
11、法律起源上，为了确定人们分配的管理制度，制止社会无序状态，法律便应历史发展而诞生，它的起源冲破了夏商周固有的“天命神权”的思想束缚，开始触及了财产私有权的保护与社会稳定的问题，把法律的发生及其“定分、止争”作用相关联，这是历史一大进步。
12、明明韩非子提倡的法家思想为秦始皇统一六国
13、学思行|牟宗三：为学与为人(上)
14、(4)稳定性：法家要求国君对立法权的掌控，立法不能朝令夕改，以保证其实施的稳定性。
15、究竟是什么样的人能让秦始皇发出
16、墨家的思想主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同；
17、21日下午课间休息期间，蔡毅臣老师在班主任赵东明老师的陪同下，在英杰交流中心一层大厅，与北京大学华商国学班的同学们亲切合影留念。
18、反而以“仁义礼智信”去教化
19、这时，新兴地主阶级和旧贵族之间已就利益关系产生了冲突和矛盾，为了争取、扩大自己的势力和权益，代表前者利益的法家思想人物，就提出了“法治治国”的主张；代表后者利益的人物，依旧主张“礼治治国”。
20、道家是老子创建的学派，大约形成于春秋时期。老子被西方学者称作东方三大圣人之一的“道圣”。据史书记载，连知识渊博的孔子也常常向老子请教。代表人物有黄帝、老子、庄子等人。
二、法家的思想主张
1、为其“威势”，所以要“消灭”奴隶主贵族
2、学思行|“普遍规律”的哲学时代应该终结了
3、好利恶害的人性论；
4、道家是老子集合古圣先贤的大智慧后的产物，他把先贤思想精华归类整理出来，加以完善，形成了道家完整的系统理论。道家思想以“出世”为主。
5、学思行|日本鲁迅研究百年学术脉络
6、学思行|《必然》·集体主义
7、全体人民共同追求和自觉行动
8、第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧.
9、道家学说把世间万物看作一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为最高哲学思想，认为“道”才是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。
10、恕指宽恕、宽容，要求人们活在世上，要有一颗宽容之心。
11、(2)公开性：施行“尚法明刑”的主张，臣民明白法律对他们的要求和权益，国家才能保持政治管理体系制度的完善。
12、韩国荒凉的景象反而深深刺痛了韩非的心
13、韩非是主张减轻徭役、赋税
14、以我的认识，这句话应该这么理解，人在地球上吃穿住用行，做着大量活动，势必会影响到地球正常的生息规律和生态环境。既然地已经被影响了，那么这种影响就会由地传染到天。天被影响了，道肯定避免不了被影响。道被影响了，当然就影响了自然。因此说，世上一切的一切最后都是道生成的，任何事都能引起连锁反应，做什么事之前，一定要遵循自然规律，不能按个人意志和欲望强行改变它。
15、而唯独韩非选择回国发展
16、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
17、第一个作用是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一慎到就做了很浅显的比喻“一兔走，百人追之。集免干市，过而不顾。非不欲免，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
18、学思行|证与疏——傅斯年史学的两个面相
19、“滥竽充数”“老马识途”
20、韩非，战国时期韩国人(现在的河南禹州，不是泡菜国嗷)法家思想的巨巨！是战国时期著名的思想家，文学家，哲学家。韩非这一生都充满着传奇色彩，有人说韩非是一个带有悲剧性色彩的贵族知识分子。他这一生并没有所谓的“生逢其时”，更没有“大展作为”，典型的郁郁不得志。虽幸得秦王赏识，却终究死于非命，空留秦王抱着那些孤本独自惋惜。
三、法家思想主张什么和什么
1、为七国输出了一批又一批
2、道字的本义，就是人群行进过程中为首之人的含义，就像猴?群有猴王，马群有马王，蜂群有蜂王，这个“为首”的族群领袖(人王)指明大家行动的方向，这就是“道”，领袖是成为了东方族群信仰核心的。
3、也是因为诸侯纷争、礼崩乐坏
4、怎么来看待《商君书》中的驭民之术？不管处在什么样的社会环境？生活在什么样的时代？驭民这种统治术，都是要全面批判的。中华文化中确实是有糟粕的，这个的确是事实，我们不回避！取其精华，去其糟粕，确实是任重而道远，需要我们有明辨是非的智慧，鉴别善恶的学识。但是《商君书》和法家思想也并非一无是处，关键在于我们如何把握认知，鉴别其中善的一面，即正能量的一面，剔除恶的一面，即负能量
5、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。法家认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
6、19：52——20：22
7、结语综合以上可知，法家法律思想包括“法治”说这一核心内容，也包括中“法、势、术”三者合一的法律思想。其中，“法”是根本，“势”是前提和调节，“术”是工具和手段，势、术都需在法治的基础上运作才能行之有效，“法治”、“势治”、“术治”三者相辅相成，每一项都起着不可替代的作用，且不可或缺。
8、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想最好的实践。
9、“术”是统治者任免、考察、生杀官吏的权术。术的实质是统治者对属下的制驭、控制之术。这集中体现在用人制度上。韩非认为“术不欲见”，就是通过君主让臣下不知道任免、赏罚、生杀，一任君主掌握。君主要将“术”藏于心中，使群臣猜不透君主的想法。这是一种用人制度，也是一种操纵控制之术。在术治之下，臣民没有一点自主余地，一切权力全部收归君主。表面上看，作为用人制度，术治达到高度的统全国一致，步调统很有力量。其实，臣民完全丧失独立性，成为被动的棋子，没有一点创造力可言，这种统一和集中是要不得的。除奸是术治的重要内容。韩非以非常规的例证以证常规之事，将常态的人引下人人自危的境地，这种术治必然留下社会灾难。
10、接纳了来自各国的莘莘学子
11、道家的思想主张：大道无为，道法自然，无为而为；
12、认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。
13、师弟张苍——秦朝御史、汉朝丞相
14、没有什么仪仗队铺红毯列队夹道欢迎
15、严格依法行政，加快建设法治政府
16、而非传统的新锐道家，也就是后世称之为法家的代表人物韩非子提出的思想是“君无为，法无不为”，则是类似于二元制君主立宪的概念。
17、之前有朋友在后台留言，表达的观点大致是说：你只聊到了五胡乱华如何嗜血残暴？元清如何实施愚民统治？那也请谈谈你们汉民族的法家集大成者商鞅，他可是愚民奴化思想的始作俑者。应这位朋友的建议，我觉得还是有必要开一期，讲讲商鞅以及商鞅所代表的法家思想，对中国文化的发展有哪些利弊得失。
18、信指诚信，讲信用，是对人们基本的道德要求。
19、学思行|贾谊对孔子礼教思想的因循与发展
20、学思行|朱自清：论雅俗共赏
四、法家思想主张是什么
1、而我们今天所提倡的法治则是
2、学思行|孔乙己典型论——《孔乙己》问世百年
3、全面依法治国，必须抓住领导干部
4、法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
5、让韩非拥有过人的智慧和文采
6、法家被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。
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8、《论语》中说：“殷因十夏礼，所损益可知也；周因十殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
9、这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
10、学思行|狐狸与刺猬：通才的过去与未来
11、二百三十年前，亚当斯密在《国富论》中，从人利己的本性出发，讨论了利己主义的利益观，他说“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”。人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把“看不见的手”当成市场经济永恒的基本原则，当成经济学“皇冠上的明珠”，把亚当斯密的思想与牛顿的科学发现、瓦特的蒸汽机发明并列，作为那个时代最伟大的三大变革事件。
12、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。
13、义有大小之分，大的方面指的是深明大义，就是说遇到关系到国家和民族利益时，要有深明大义的情怀，懂得舍小我，成全大我。小的方面指，对任何人都要讲义气，要有仗义之心。
14、学思行|“人”如何理解“自己”
15、大约2500多年前，孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教一直以来，居于主流思想体系地位，作为官方意识形态存在。不但在国内影响巨大，在东亚和亚洲其它地区影响也非常深远，儒家思想是人类重要的精神财富。
16、1 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。2 法律的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。3 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。4 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。
17、稷下学宫办学的150余年间
18、法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
19、为中央集权制描绘了美好的蓝图
20、2016年8月19至21日，北京大学华商国学研修班的学员们在英杰交流中心进行了为期三天的学习。
五、秦朝法家思想主张是什么
1、法律本质上，在诸侯争霸的春秋战国时期，富国强兵是当时各诸侯国的迫切需要，而“法治”则是实现富国强兵的不二法门，所以说，法的本质在当时被认为是一种战时的功利主义政策。
2、韩国的政治经济文化是已经不行到什么地步了！
3、同时，要“废先王之教”
4、学思行|重构中国禅宗史书写模式
5、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
6、以后进一步延伸，“道”就由“人王”的意思发展为规律、方法或路径，就有了“法”的意思。
7、法家对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、国家政权、伦理道德、时代要求、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨。
8、法家提倡法制，认为健全的法律法规才是治国的根本。法家核心思想是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
9、这些人也被称为“稷下先生”
10、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制:势是指君主的权势，要独掌军政大权:术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。历代里权均处心积虑地运用法、势、术其目的主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。
11、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。
12、“术治”是实现“法治”的重要手段。
13、 法家可贵之处在于“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，但苛刑峻法也让人心生畏惧惶恐不安，甚至以命搏法铤而走险。法家是我国最重视法治的流派，但其主张的威法与现代法制权利义务对等平等，更显公平的主张不同。但在特定历史阶段，促进了国家统一和稳点了社会动荡具有进步意义。
14、嗟乎！寡人得见此人与之游，死不悔矣！
15、“势治”和“术治”都是新兴地主阶级加强中央集权的产物，当时的社会大环境会它们提供了滋生的土壤。
16、每一个司法案件中都能感受到公平正义
17、悌指兄弟之间，要相亲相爱，某人有困难了，要伸出援手积极帮助。
18、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权.
19、接下来，某不知名的张晴晴就要开始讲述她的偶像——韩非啦～
20、法家思想随着秦朝的土崩瓦解，也就失去了它的市场。但是法家思想整合起来的这一套高效，快捷，简单，易学的社会实践方法，为历代统治者所沿用。汉朝后来以儒学为中心，结合百家之所长，发展出来了一套经学体系。成为中国官学的核心，也被称为新王道。法家思想也像这么一涓长长的细流，最终融入了经学的汪洋大海！
1、战国末期，韩非子将商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”等三治融为一体，提出“以法为本”乃真正的法治，以及“法、势、术”三治合一的观点，而“法治”说在法律思想架构中始终占据着核心角色。
2、韩非选择出国留学并不是因为
3、韩非的法家思想是那一时期的产物
4、简单地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法自然”来概括出其思想精华。认为自然是最神圣的物质。
5、“法”脱胎于“礼”，因此“法”的一些内容可追踪溯源至“礼”。
6、“守株待兔”“讳疾忌医”
7、他认为严重的徭役和赋税不利于君王统治
8、法家认为，人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像法家的祖师爷管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打鱼的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打鱼的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论:“人生有好恶，故民之可治也。”
9、(3)权威性：《韩非子·问辩》中说“言无二贵，法无两适”，这保证了由国君制定的“法”要高于一切的理念，通过赏、罚等强制手段来加强法的权威性。
10、儒家的思想主张：仁、克己复礼、有教无类、民贵君轻、性本善；
11、学思行|禅宗的机锋与棒喝
12、当时的王上是韩厘王韩咎——韩非的叔叔
13、如何看待法家思想？我觉得它是在特定历史时期(东周列国礼崩乐坏时代)，出现的一种适用于当时社会发展的这么一种思想。虽然这套体系里面有很多暗黑的统治术，一段时期内毒害了中华文化健康的肌体。但是法家思想最终还是融入了，汇集儒，墨，道，法等百家学说，发展出来的两汉经学体系，为后世所沿用。
14、对待权力的态度上。法家主张权力集中于君主，而法学主张分权制衡。 对待法律的态度上。法家主张君主高于法律，而法学主张法律高于君主。 对待刑罚的态度上。法家主张罚过其罪，故有滥施刑罚。而法学主张罚当其罪。 简单说，法家的法律就是让天下人都听君主一个人的话，而法学则强调天下人都要遵守法律，君主也不能例外。
15、法术势结合的治国方略
16、“法”是君王统治的武器，因此韩非提出
17、中华文化中的儒、道、佛三家，世人有这样的评说：儒家治世、道家治身、儒家关切社会的治理，道家关怀生命自然状态的保持，儒家关心天下兴亡、倡导不计个人得失，道家不刻意为人为、追求自然完美。
18、坚持公正司法，努力让人民群众在
19、学思行|李零：什么是中国？
20、对现代管理者来说，韩非子的思想主张也有着重要的指导意义。这“寄治乱于法术”的思想主张，究竟能够为我们建设现代法治社会带来哪些启示？
1、横跨政治、经济、艺术等
2、学思行|明海法师：我心目中的佛教
3、(4)“法治”的关键是要保证立法的统一固定，即“法莫如一而固”，这样才能维持社会有序与国君权威；
4、“法、势、术”三者合一
5、现在意义上一般称之为纯道家的庄子提出的思想是“君无为，臣无不为”，有点一元制君主立宪的意思。
6、学思行|钱穆先生：中国文化传统在哪里
7、所谓“君臣上下贵贱皆从法”，“法不阿贵,绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，皆体现了法家公平执法的决心。
8、学思行|制度与自由是否相悖？
9、以他的才能，他可以去任意一个国家
10、学思行|在含忍与自由之间——论杨绛的文化人格
11、韩非子，战国末期思想家、哲学家、散文家，法家学派的代表人物。作为法家思想之集大成者，他为后世留下了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等思想著作。