一、孟子关于做人的名言
1、只有人的劳动才是神圣的。高尔基
2、赐福别人，就是造福自己;宽待别人，就是善待自己。
3、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》
4、孟子反对“枉尺而直寻”。有人主张，不妨在原则问题上做一些让步，取得官位后可以做出更大的功绩。孟子严厉地批评了这种主张。“如枉道而从彼，何也?且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与?”
5、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
6、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
7、(释义)人不可以没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，才是真的耻辱。
8、(释义)人人都可以成为尧、舜那样的贤人，鼓励人们有所作为。
9、(释义)与人相处的忌讳，莫过于总喜欢充当别人的老师。
10、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
11、君子以仁存心，以礼存心。
12、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
13、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
14、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
15、天将降大任于是人也，必先苦其心志。
16、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》
17、 孟子带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
18、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
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二、老子关于做人的名言
1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣
3、1她没有错，没有错可是她也知道做人的成功与否不在于对错的认定。席绢《火焰解语花》
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
6、(释义)不符合礼仪的礼节，不顾和道义的行为，君子是不会做的。
7、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
8、简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人，不能和他做出有价值的事业。
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10、1己所不欲，勿施于人。
11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
12、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
13、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
14、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
15、你真诚地接纳自己，你更能真诚地接纳别人。
16、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
17、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
18、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
19、(释义)不得志的时候就要提高自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
20、10秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十
三、孟子做人的道理
1、学问之道无他，求其放心而已矣。——《孟子.告子下》
2、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
3、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
5、君子成人之美，与人为善，替人扬善。
6、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
7、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
8、恭者不侮人，俭者不夺人。
9、有益的聊天使用权人高尚、充实、奋发，庸俗的言谈使用权人低下、空虚，消沉。
10、人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。出自《孟子•尽心章句上•第六节》
12、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)