一、黑格尔历史哲学
1、黑格尔说：“哲学用以观察历史的惟一的‘思想’便是理性这个简单的概念。‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。”黑格尔作为理性主义的坚定信仰者，在他那里，理性的崇高地位无以复加。
2、黑格尔把日耳曼各民族的使命看作是“做基督教原则的使者”，它要获得自由的无限制的自决(注：这个说法是正确的)，从而凭自己获得对绝对真理的认识。它既肯定了个人利益和个人的特殊目的正当性，认为个人可以自主追求自己的利益和兴趣的满足，同时又要获得内在精神的普遍性的价值观念。由此日耳曼各民族就处于个人私利的自主追求与抽象普遍性的自由理念的对立之中，需要寻求和解。个人的主体性是必然需要得到发展的，我们只有向内经验自己的内在性和主观性，追求一切都由自己的理性来进行裁断，才能发展出纯粹理性的普遍道德原则，并提出自律的道德要求。这就是通过新教改革和启蒙，直到康德所达到的精神自由的成就。
3、1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
4、为此，特刊出由《文汇报》2019年7月编发的复旦大学特聘教授张汝伦在望道讲读会上以“世界历史与人类未来”为主题的讲演，以飨读者。
5、问：我看这一进展不能算小了。可是，好像您仍然自觉不能满意。您为什么对“以史为鉴”总有“放心不下”的情结呢？能告诉我吗？
6、《历史哲学》并不告诉你将来会怎么样，只是告诉你，你现在的所有一切都是暂时的，都是有局限的，我们每个人只能从自己的角度去看问题。
7、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
8、假期推荐|每每遇到人生的分岔路，总是哲学帮你选择正确的出口
9、绝对知识是纯概念的知识，但在纯概念被形式之前，人们已经通过具体的形象来认识绝对知识。宗教就是这样一种绝对知识。经过意识、自我意识和理性的主观精神和外在为历史的客观精神的发展之后，精神最后达到了主客观统一的绝对知识。
10、这种能动性不是一种神秘的、不可把握的、偶然的，而是一些逻辑化的、可以学习可以掌握的。神秘主义的最高哲学是不可教的，它讲究悟性、慧根，这就是神秘主义。
11、类意识的对象包含无限的可能性，类意识是关于无限性或无限者的意识。人是有限的，但他的意识对象却是无限的。费尔巴哈说，人本学的任务是把有限者化为无限者，把无限者化为有限者。
12、精神是历史的主体，文明是历史的载体
13、在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
14、《黑格尔全集》：哲学已经完成了全部的圆圈，剩下的工作只是在最后完成者的清楚而明确的指导下补充思想材料。
15、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
16、黑格尔的哲学体系之所以如此短的时间内被瓦解，其中一个重要的原因是它在科学界名声扫地。后来很多科学家厌恶形而上学。但黑格尔的自然哲学毕竟是历史上对自然科学进行的一次最为系统的总结。这是一个关于自然的辩证法体系，是后世的自然辩证法的直接来源。
17、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。黑格尔
18、2)黑格尔的历史哲学是反思性的，是尝试在原始的历史和反思的历史中寻找历史的脉络，从而解释历史发展的合理性所在。用这种方式理解，黑格尔的历史哲学是对过去的(thepast)理论化和抽象化，并对历史发展作出了一种合理解释，即精神在时间中的发展。这种理解可以规避卡尔波普尔式的批判，却保留了两种显著的批判：
19、黑格尔历史哲学的确是博大精深，他对世界历史中人类的光荣造诣进行概念把握，其巨大的阐释力量令人印象深刻。然而，其思辨的思维方法的客观唯心主义特征，既能深刻揭示历史演进的大致脉络，又由于其逻辑的癖好，也在一些重要的问题上陷入错误。
20、黑格尔受斯宾诺萨哲学的影响，认为实体不是在人的意识之外，相反，人的意识在实体之中。他用绝对唯心论改造了斯宾诺莎的实体观，得出了精神实体是惟一的实体的结论。黑格尔说：“理性是宇宙实体。”所谓的宇宙实体被称为绝对精神或绝对观念。实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体。黑格尔明确肯定实体是运动变化的主体。他从费希特关于自我的学说得到启发，认为实体不是现成的、被给予的存在，也不是永恒不变的本质。实体是辩证运动的主体，它的特征在于能动性；它自己设定自身，并在克服矛盾对立面的辩证发展过程中实现自身，完善自身。实体不是一蹶而就的，只有经历了辩证发展的全过程，把所有环节都包含于自身，它才是全面的、绝对的。
二、黑格尔历史哲学中国篇
1、黑格尔是德国古典哲学最有代表性的人物之一。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动的和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、是不彻底的。一句话来概括，黑格尔的哲学观点就是:唯心主义辩证法。
2、(反思的历史(ReflexiveHistory))建立在事实基础之上，运用理性归纳和分析的方法为历史事件建立联系。
3、问：看来并非不值一驳，不理不行。问题在于如何回应。
4、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
5、黑格尔的哲学非常艰深，几乎在所有大哲学家当中他是最难懂的。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。由于早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的。依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。
6、摘自：《北京师范大学学报(社会科学版)》2010年第1期，原题为“关于“‘以史为鉴’的对话”。
7、赛博朋克：美国2020
8、其次，人在现实的对象上意识不到任何无限性；理性、爱和意志的统是人的本质。
9、新黑格尔主义集中反映了黑格尔哲学对现代西方哲学的正面影响。后世哲学家从各方面对黑格尔展开的批判，为哲学发展开辟了各种各样的新的可能性；现代西方哲学开始于对黑格尔哲学的批判。
10、做一个孤独的散步者。
11、自然哲学：说明绝对精神如何被异化为自然的运动；
12、四：中国—没有历史的文明？
13、历史哲学不是历史，哲学家和史学家在谈论历史时是不同的
14、宾：您分析英译者疏失的原因在于三个忽略，能否依次具体地谈谈这些忽略呢？
15、精神哲学：说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。
16、问：有道理。不过，这才说明英译者的第一个忽略(即对于两个谓语之间关系的忽略)，那么，英译者的第二个忽略(即对黑氏此语的上下文关系的忽略)又是怎么一回事呢？
17、问：可以简要地介绍一下这个三层结构吗？
18、历史哲学，顾名思义，便是哲学层面的历史。在历史哲学的层面，黑格尔的核心观点是“历史是精神在时间中的发展，正如自然是理念(theIdea)在空间中的发展。”
19、「“HistoryistheDevelopmentofSpiritinTime”」
20、对于这句话还有这样一种解释：在黑格尔看来，哲学不能超出它的时代，某种哲学的产生总是落后于时代，因而不能给世界以直接的教导或指导。他认为哲学的出现总是在一个时代已经结束之后，因此说要黄昏时才起飞。这样的论述值得每个学习、研究历史的人警醒：历史哲学也有其本身的局限性，其终究是建立在历史的回溯性和哲学的反思性上的学科。同时，历史的回溯性也恰恰与哲学反思性的方法论相对应：前者是时间意义上的回顾，后者是逻辑意义上对思维过程的回顾和再认识。
三、黑格尔历史哲学读后感
1、总的来说，青年黑格尔派不是一个统一的学派，其内部充满激进派与保守派、革命派与自由派以及唯物论的矛盾。这个派别只流行了一二十年便分化瓦解了，其中的革命派转变为唯物主义者和马克思主义者，他们的代表者是费尔巴哈和马克思。
2、作者张汝伦原载《中华读书报》2001年第21期P8页
3、黑格尔对康德这种抽象理智的思维方法是不满意的。有人认为，康德的总体道德化的理念只是一种永远不能达到的范导性的理念，是一种谦逊，展示了人类历史永无止境的进程。但黑格尔认为，这是一种半途而废的谦逊。黑格尔思辨的思维方法认为，自由的理念可以在历史进程中得到具体的现实化，是体现在具体的事件和制度变革中的精神性概念，这是历史事件和制度的灵魂，他的历史哲学就是要阐明这一点，所以，他采用思辨方法，对历史事件加以概念性把握，这体现为有限中的无限，当然它们本身也是不断发展的。这种思维方法是对康德抽象理智的思维方法的一种变革，是对人类历史的重大精神事件具有巨大的阐释力，主要表现在以下四个方面。
4、英国知名辉格派史学家托马斯·麦考利https://zh.wikipedia.org/
5、实际上，情欲的激荡、对个人志向的追求、对权力的争夺等，就是人类根深蒂固的愿望和行为动因，这是因为我们并不能认识到理性的普遍目的，而只能从最本己的需要、情欲倾向出发作出行动。这样的行动，在人们的社会生活中，经常会造成秩序的破坏、德性的沦丧、生命的屠戮、智慧的宰割等，这样的结果显然是我们不想看到的，但是，理性计划的实现却只能诉诸这样的手段，这显然超出了我们个人的理解范围。这是理性的狡计之所在。
6、张汝伦｜如果要推荐一本哲学入门书，我会毫不犹豫选择这本
7、1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
8、(精神(Spirit))一词译自德语Geist，是整个黑格尔哲学的关键所在。在德语中，Geist一词包含精神/灵魂(Spirit)和心灵/思维(Mind)等多重含义，无法用寥寥数句话给出准确定义。在本文中，“精神”一词可以被粗浅地理解为“意识及其产物”。意识(例如，“我现在在读一篇我看不懂的文章”就是一种意识)，由意识操控的行为(例如劳动，其天然以改造客观世界为目的)，以及人对客观世界进行改造的结果(例如制作的衣服，椅子，乃至于制定的法律)，都可算作精神或其精神的产物。总而言之，一切非自然的便是精神的。
9、黑格尔是德国古典哲学最有代表性的人物之一。
10、有一分热发一分光不必等候炬火
11、黑格尔把情感主义作为理性从内到外，从个别到普遍的活动，与观察的理性构成了矛盾。
12、书名：《黑格尔历史哲学(新版)》；作者：黑格尔；译者：潘高峰；出版社：九州出版社，2011年09月。本书以“黑格尔的历史哲学”为主题，选编了《历史哲学》、《历史中的理性》、《哲学史演讲录》和《精神现象学》中的相关内容。考虑到文本的逻辑性、思想性和可读性，译者为书中的各个部分拟加了小标题。
13、人的本质是什么呢？人的本质是如何成为自然的最高的本质的呢？人区别于自然物之处在于人有类意识。人不像动物那样以个体为对象，人的意识以他的类为对象。人同时既是“我”，又是“你”。他能够替别人设想，正是因为他不仅以他的个体为对象，而且以他的类、他的本质为对象。
14、但是黑格尔是德国古典哲学的集大成者，当然费尔巴哈标志着德国古典哲学的终结。黑格尔的地位经常被人们比作古代的亚里士多德。当人们推崇亚里士多德时，就把他比作古代世界的黑格尔。康德更多地被比作柏拉图，柏拉图和亚里士多德的关系有点类似于康德与黑格尔的关系。
15、当意识关注于知觉对象，它沉浸在对象之中而忘记自我，这样就进入了知性状态。知性的特点是用抽象的共相来对事物加以思考，知性的共相被认为是无条件地适用于一切知觉的对象。黑格尔指出，知性对事物的思考是被动的反思，因为事物好像是被动地被给予的。知性把事物当作现象，把共相归诸本体，黑格尔巴自然哲学作为与知性阶段相对应的知识形态。
16、「黑格尔认为中国的历史是朝代的自我循环」
17、黑格尔的历史，可以被总结为人超越希腊文明无意识的民主，罗马帝国孤立的、与客观世界分离的主体性，天主教对外在权威的崇拜，最终实现个人主体性的发展和精神自由的过程。同时值得注意的是，黑格尔的历史哲学并不仅仅关注主观的精神变化。同样，作为精神的外化的客观世界，亦是精神获得实体性的必要存在。这便是黑格尔称拿破仑为“马背上的世界精神”的含义。精神的发展必然导致人对外部世界的改造，拿破仑和他的民法典则是精神的发展在客观世界的体现。黑格尔将世界精神的关键发展节点称为“世界历史性的瞬间”，如伯罗奔尼撒战争因其标志着雅典的衰落而具有世界历史的重要性。
18、首先，青年黑格尔派坚持辩证法的否定原则；
19、问：我还不太清楚，您为什么要这样仔细核定译文呢？其间到底还有哪些差异？
20、黑格尔把宗教分为自然宗教、艺术宗教、天启宗教三个阶段。自然宗教以自然物为崇拜对象，自然宗教后期把崇拜对象固定在建筑物上，过渡到艺术宗教。艺术宗教以艺术作品创造的形象为崇拜对象，当艺术作品创造的完满的神获得了存在的现实性，这样的神就是天启宗教崇拜的对象。天启宗教崇拜的神是人身化了的惟一的神，即耶稣基督，天启宗教即是基督教。天启宗教在德国古典哲学中被概念化，最后在黑格尔哲学中变成绝对知识。
四、黑格尔历史哲学在线阅读
1、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，这是黑格尔哲学的价值所在。
2、黑格尔历史哲学：对人类造诣的概念把握
3、刘家和：对了，问题的要害正在于此。这个副句的第一个部分既然如此，那么在这个副句的主语与第二个谓语结合时，它的意思自然就只能是，对从历史中抽绎出来的教训必须以极其怀疑的语气说出了：就算历史教训是有，人们也没有按照它来行事。黑氏实际是说，人们常说的历史教训其实是所谓的，而非真实(严格地说即由逻辑推导出来的真实)的存在。惟其如此，所以也没有人真按所谓的教训行事。您看，这样的理解是否有些道理？
4、其次，人的存在首先是感性直观的存在，而感性存在可被归结为情欲的对象。爱是人的精神和肉团相统一的基础，一个自爱的人才能感受到他的存在，不能被爱的东西是不存在的。
5、黑格尔的逻辑是辩证法。辩证法与形式逻辑的区别在于：形式逻辑不承认矛盾，而辩证逻辑却以矛盾为原则。矛盾是推动整个世界的原则，是一种普遍而无法抵抗的力量，在这个大力面前，无论表面上如何稳固坚定的事物，没有一个能够坚持不动。
6、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
7、始于马丁路德的宗教改革尝试通过用德语翻译《圣经》、支持平民自己解读《圣经》而非服从教会的说教等方式将精神的来源从教会转移到主体。由于教会已经成为制度化的世俗权威，此种行为无异于取消了教会的权威性。黑格尔之所以认为基督教的人人平等和自我责任原则到了宗教改革时才体现其自身，正是因为宗教改革将精神来源从外部转移到了人们的内心，实现了主体精神的自我发展。
8、一类是注释者，一类是创造性的继承者。
9、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。黑格尔名言
10、但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、是不彻底的。
11、“HistoryistheDevelopmentofSpiritinTime”
12、刘家和：如果是挑战，那么是否可以把它视为不值一驳。从而不予理睬了事？
13、首先，费尔巴哈建立两个前提：其对象的意识就是人的自我意识；其意识在本质上具有包罗万象的、无限的本性。
14、黑格尔说，理性在意识到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时，理性就成了精神。理性结束了个体意识，还要继续发展为精神。按黑格尔后来的用语，意识、自我意识和理性属于主观精神，当主观精神外在为社会组织和历史进程，就变成了客观精神。最后，道德阶段指拿破仑时期和德国古典哲学。此时的精神达到了绝对知识。
15、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的.大道理是沉默的。
16、代表性《哲学全书》和《精神现象学》。
17、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
18、对待前人成果的批判性的吸收态度，总结前任，尤其是德国古典哲学家成果的基础之上，建立他的哲学体系的。
19、刘家和：可以，只是简要的介绍难以精准，不过，为了避免漫衍，这里也只好简略地说一些大概了。当然，如果您真有兴趣，那可以细读原书。
20、新浪微博/小红书：上海书店出版社
五、一生必读的十本哲学书
1、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
2、某物；最一般的规定性，如果要进一步知道它的具体性质，就要对它加以限定。
3、1)历史主义(历史决定论)的理解：历史发展存在其必然的客观规律，是不随着人的意志为转移的，其可以被归纳为人内在精神的发展。以这种方式来理解，黑格尔的历史哲学不仅是历史的哲学，更是对未来的洞见，因为客观规律在未来依旧适用。后世英美哲学对黑格尔的批判(如卡尔波普尔《历史主义的贫困》)主要基于对黑格尔历史哲学的此种理解。
4、康德是从人类作为一个整体来考察世界历史的发展，所以，各民族的精神文化的特质及其发展是他所不会关注的，这同样是康德的形式性的纯粹理性观所必然导致的空疏观点。黑格尔则要考察世界精神或理性的特殊定在，因为只有在特殊定在中理性才能得到具体的现实化，故黑格尔考察世界历史的发展的一个基本点就是承传了长久传统的民族国家。
5、逻辑学是关于纯概念的学说，纯概念的功能是评价和联系个体。是辩证的区别。
6、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
7、自律的理性把普遍规律引入道德领域。自律的理性是理性发展的最后结果，意识和实际、自为和自在、个别与普遍、具体与抽象达到了统一。
8、黑格尔的逻辑学满足了哲学体系所需要的绝对正确性。哲学体系的绝对正确性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程。当哲学体系达到了它的最终结论，它也就最终证明了自身的绝对真理。
9、本文旨在对黑格尔的历史哲学作简要的介绍。
10、「没有历史的不仅仅是中国」
11、知乎上曾经有一个问题“黑格尔说中国没有历史，是对还是错”，网站上的回答中对黑格尔骂声一片。有感于此，笔者尝试对黑格尔“中国没有历史”的观点作出解读：
12、问：您这话的意思是说，黑氏的本意是说，即使有从历史中抽绎出来的教训(在他看来其实是没有)，人们也不会按照它来行事；而英译者忽略了黑氏所用的虚拟语气，把从历史中抽绎出的教训坐实了，所以译文不准了。对吗？
13、然而，在黑格尔看来，这两大原则只在宗教改革和法国革命之后才被用来改造客观世界。在这之前，这些原则虽然属于基督教精神，却被教会的世俗权威所遮蔽，并未在客观世界中体现其自身。
14、由于黑格尔的历史哲学聚焦于人的精神发展层面，其不可避免的将客观世界高度抽象化，以至于用强调关键瞬间的方式凸显历史的脉络。然而将黑格尔的观点理解为“历史的发展由单个的英雄推动”，并将其与“人民群众才是历史的创造者”相对而进行批判，笔者以为是对黑格尔观点的误读。
15、中国的历史是朝代的自我循环
16、刘家和：以上所引黑氏那一段话，出现于他所说的“实验的历史”一节中，而“实验的历史”则是他所说的“反省的历史”中的四个类型之一(第二类)；至于“反省的历史”，则又是他所说的考察历史的三种方法(即“原始的历史”、“反省的历史”和“哲学的历史”)中的一种。这样，要弄清上述引文的语境，就不能不把它放在这样的三层结构里来考察。
17、第一类观察包括物理学、化学和生物学等自然科学知识；
18、CSSCI来源期刊中文核心期刊中国人文社会科学核心期刊
19、黑格尔既把历史的展开看作是理性或天意(借用康德的概念)的大全性和自身宏大创造力的结果，又把激情看作是天意实现自己的目的的工具或手段。这与康德认为是大自然的意旨利用人类“非社会的社会性”作为工具来达到自己的目的有明显的继承关系。但是，黑格尔的天意或理性的概念并非是一种预设，而是建立在他的一个基本观点上的，那就是人必须把自己置身于一个更广大的东西(注：这是正确的)之中，才能成就自身，而世界历史则必须被置于最高最大的实体即宇宙精神(“天意”，其本质是理性)之中才能获得自身的存在意义。
20、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的
1、界线：纯量的规定性的范围，相当于函数的值域。
2、多：形态的多样性，发展的多种可能性.
3、问：那么，英译者的第三个忽略，即对于黑氏思想里的一个深层背景的忽略具体情况如何？
4、黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动的和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。
5、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
6、第一节黑格尔体系的特点
7、许多原始的历史并不能成为黑格尔意义上的“历史”，这不仅仅发生在中国文明。在原始的历史中，文明的消亡从不是瞬间发生的；但在黑格尔式哲学的历史中，一个文明的精神性灭亡往往发生在世界历史性的瞬间。例如，雅典在伯罗奔尼撒战争后受到斯巴达统治的时期对世界精神并没有实质性的贡献，这段时间便或许不能算是历史。同样的，生活在历史终结之后的现代文明也是没有历史的。
8、问：这个反问有意思。看来黑氏的这个副句的第一部分的用意是，要以没有人学到过历史教训的经验事实来反证历史教训的不存在。
9、黑格尔说：“绝对知识是在精神形态中认识着它自己的精神，是精神对精神自身的概念式的知识。”他强调，绝对知识是科学，不是宗教，只不过天启宗教通过上帝的形象把握绝对精神，绝对知识通过概念把握绝对精神。
10、导致黑格尔学派分化的直接原因是围绕宗教性质问题而展开的争论。黑格尔高度评价宗教的地位，把基督教作为宗教发展的最高阶段，把上帝当作绝对理念的化身，这些遭到具有启蒙主义精神的学者的反对。另一方便，他把宗教思辨化，把基督教教义解释为概念的自我显现和具体化，这又遭到了路德派卫教士的反对。
11、1存有(sein/being)
12、黑格尔在《法哲学原理》导言中说：“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。”黑格尔的体系分为逻辑学和应用逻辑学两部分，前者是关于绝对精神的辩证法，后者是关于自然界，人类社会和精神活动的辩证法。按这样三部分进行：
13、历史常常惊人地重演。
14、精神达到了绝对理念，标志着它穷尽了自身的所有纯范畴。精神只有在纯范畴的领域之外，才能继续发展。绝对精神必然要出入自身，一出一入，构成了黑格尔体系的另外两部分：自然哲学和精神哲学。
15、个人意识的最初形式是感性认识，它的对象是个别事物的存在。针对经验主义，黑格尔说，感性认识显得好像是最丰富、甚至是无限丰富的知识，但实际上是最抽象的、最贫乏的知识，它只能用简单的语言表达出它是“这个”、在“这里”、是“现在”等关于感性对象的存在的真理。黑格尔巴这样的真理称为感性确定性，这是意识的基本形式，是语言所揭示的关于存在的最初的知识。(他认为“素朴的实在论”(即经验论的感觉主义)表达的就是感性绝对性。
16、古希腊哲学家阿拉克萨哥拉曾有一个著名思想，“‘奴斯’(nous)就是一般的‘理智’，或者‘理性’统治着世界”。这是一个被许多哲学家长期惦记的原则。阿拉克萨哥拉提出了这个原则，但是他本人即使在解释自然过程时都无法按照这个原则来思考，苏格拉底曾对阿拉克萨哥拉的这种做法表示了遗憾。两千多年后，黑格尔要完成这个原则，他认为，理性不仅统治着自然世界，也统治着人的精神世界，他在历史哲学中彻底贯彻了这一原则。
17、一个文明“没有历史”是可能的
18、在这一系列重大科学成果中，细胞学说的创立，能量守衡定律的发现，达尔文生物进化论的问世，具有特别重要的划时代意义。自然科学的这些成就，为辩证法关于普遍联系和运动发展的观点，提供了科学的依据。
19、刘家和：好，先谈英译者的第一个忽略。您想，副句主语与第一个谓语结合时的意思是，人们从来就没有从历史里学到什么教训。那么，到底是要说明历史教训虽有、只是人们没有学到呢？还是要说明历史教训本来就没有、从而人们也就无从学到任何东西呢？
20、这一体系对辩证法的否定精神有所限制；
1、有关黑格尔历史哲学名言
2、C解析：根据“它把绝对的真理关系被(教会)歪曲的地方,发掘的纤毫毕露,并设法把这种歪曲彻底摧毁”,结合所学,宗教改革反对教会的说教,提出上帝就在你的内心之中,彻底摧毁被教会歪曲的绝对的真理关系,C正确;A时间不符合题意,排除;文艺复兴强调人文主义,启蒙运动理性主义,排除BD。