一、老子的名言必寡信
1、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
3、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
4、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
6、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》
7、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
8、治大国，若烹小鲜。
9、想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。
10、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
13、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
14、民不畏威，则大威至。(www.lzcn)
15、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
18、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》
19、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。
20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
二、什么,必寡信一《老子》
1、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
2、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
3、为无为，事无事，味无味。
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5、10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、言必信行必果，轻诺必寡信。——老子《老子》
11、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
12、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
13、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
15、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
16、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
17、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
18、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、在与人交往时，如果真能帮助别人办点事，这种精神当然可贵。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。有的事，明知办不到，就应向别人说清楚，千万不能打肿脸充胖子，在别人面前逞能，轻率许诺。这样不但得不到友谊和信任，反而会失去朋友。所以许诺可以，但等到事情有了十足的把握再说也不迟。
三、老子的必寡信前面是什么
1、遇见美好而丰盛的素食生活
2、出处： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
5、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
6、街亭一失，魏军长驱直入，连诸葛亮也来不及后撤，被困西城县城之中，被迫演出了一出“空城计”。诸葛亮退回汉中，依照军法“挥泪斩马谡”。
7、意思是：不讲信用的人无法在社会上立足。
8、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
9、道常无为而无不为。——老子《道德经》
10、轻诺必寡信来自于《老子》里面，原句是“夫轻诺必寡信，多易必多难。”意思就是告诉大家，千万不要轻易许下诺言，一旦许诺了，就要认真的去完成诺言，经常轻易答应对方要求的人，一定都很少守信用！
11、释义：对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉，因此君主长期守信用，才会有贤明的君主。如果君主对于赏赐和惩罚没有诚信，那么禁令就无法推行。
12、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、历史上关于“多易”的案例数不胜数，马谡失街亭也可以说是其中一例。马谡是“马氏五常”之自幼喜欢学习兵法，谈起军事理论头头是道，滔滔不绝，一直自恃才高，骄傲自满，也因此一直没有得到重用。
15、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
16、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
18、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
19、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
四、老子中所说什么必寡信
1、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅《论浪漫派》
3、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、治人事天，莫若啬。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
9、《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
10、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
11、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
15、民不畏威，则大威至。
16、天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
17、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、轻诺必寡信 释义：轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。
20、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
五、老子必寡信的前一句是什么
1、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
2、老子的名言.具体如下：《老子》六十三章为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易；天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
3、《史记卷老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
6、圣人常无心，以百姓心为心。
7、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
8、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
11、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12、马谡虽然熟读兵法，但他缺乏实际经验，而且把守卫街亭一事看得太过容易，只知死守兵法却不知变通，以为只要简单的按照兵书所写就能取胜，殊不知现实情况复杂，他的“多易”最终导致了严重的“多难”。由此可知，形成“多易”的一个重要原因恐怕是头脑简单，胸中无数，认识肤浅。现实事物发展千差万别又不平衡，只有统筹兼顾，全面把握，因地制宜，才能有章有法，从容应对。不以为然，随心所欲，凭想当然而“轻举妄动”，只会导致“多难”局面的出现。
13、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
14、轻诺必寡信意思是说轻易许下的诺言必然缺乏信用。
15、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
16、与人不求备，检身若不及。
17、《老子西升化胡经·序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。这句话的意思是，老子一生下来的时候，就具有白色的眉毛及胡子，他的.容貌极似老年人，所以被后来称为老子。
18、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
19、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
20、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
1、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
2、知者不言，言者不知。
3、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来。旧友重逢，亲热异常。张劭母亲感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事为后人传为佳话。
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6、所以，不要轻易的答应别人什么事情，先要仔细考虑下自己是否能够做到，然后再给予答复。
7、无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》
8、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
9、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
10、轻诺必寡信，多易必多难。释义这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句"轻诺必寡信"比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句"多易必多难"字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。前半句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，后半句教育我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。
11、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
12、失诺必寡信是辛弃疾写的。辛弃疾出生时，北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。
13、“民无信不立”，即是说信用对人非常重要。执政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便会产生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。
14、胜人者有力，自胜者强。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
16、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
18、人之所畏，不可不畏。
19、君子有善万世之心，行之自身始。——(南宋)胡宏
20、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
1、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
2、能履行自己诺言的人会受到敬重，轻易许诺又不能履行就会受到别人的鄙薄，给自己增加了许多精神负担。讲信用，守诺言，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。在日常生活中，努力做一个诚信之人，“寡信”、“轻诺”、“言而无信”实不可取。
3、从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，亦把老子和道合而为视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
4、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
5、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
6、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
11、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
12、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
13、这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句"轻诺必寡信"比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句"多易必多难"字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。 前半句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，后半句教育我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。
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15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
20、轻诺必寡信的典故是这样的：《老子·六十三章》中介绍老子的一段言论：“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”意思是：轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。这个典故的解释：现形容态度草率，或指不讲信用。
1、物壮则老，是谓不道，不道早已。
2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
3、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
4、明代诗人朱舜水说：“修身处世，一诚之外更无余事。故曰：‘君子诚之为贵’，自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。只有做到内心诚而无欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。一个干大事的人，首先要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。
5、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。