一、人们常说实践出真知的名言
1、“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”
2、雪里头过来的百灵，知道春天的可贵。
3、自己的理想得不到实现，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄，就是当普通百姓也要推行正确的主张，挨冻受饿也要坚持仁爱，这就是君子的义。
4、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。
5、1492年哥伦布发现新大陆，只有3条船，120个水手。
6、人越是在有成就的时候或做事顺利的时候越容易放松警惕，也恰恰此时最容易出现问题。因此，任何时候都要谨慎，越是有成就或做事顺利的时候越要严格要求自己，做到善始善终。
7、上自天子下至普通百姓，都要以修身为做人的根本。如果这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。
8、从小卖蒸馍，啥事都经过。
9、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德
10、行是知之始，知是行之成。——陶行知耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向不经一事，不长一智。——曹雪芹理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁力行而后知之真。——王夫之纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
11、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。—《文心雕龙》释义：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
13、建立正确思想的方法是什么？
14、从旁人的愚行中学到聪明。
15、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知(中)
16、近市无贾，在田无野
17、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
18、以爱心、善心待人，是儒家所主张的为人之道。
19、也就是说，儒家文化救不了今天的中国，必须毫不犹豫地走向工商业文明。你看，中国过去的170年，一定程度上我们的进步是因为“去儒家化”的结果。
20、一分学问，百倍工夫。
二、关于实践出真知的名人名言
1、“居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”《大戴礼记·曾子立事》
2、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
3、海有边山有路，学无涯不停步。
4、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”《礼记·大学》
5、人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
6、先愁于事的后安干事，先安于事的后愁于事。
7、格言大意：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。
8、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东(中)
9、格言大意：一根枝条成不了树，一棵树成不了树林。后人引用这两句诗，说明个人的力量是有限的，要想成就伟大的事业，必须善于团结人，发挥群体的智慧和力量。
10、成年人学习的目的，应该是追求更好的思维模型，而不是更多的知识。在一个落后的思维模型里，即使增加再多的信息量，也只是低水平的重复。
11、“盛教如无”是有学识人的修养与胸怀，与大智若愚异曲同工，只有谦虚好学的人才能达到。
12、格言大意：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
13、格言大意：人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。司马迁的这句话表达了对生命价值的严肃思考，常被用于鼓舞人们为正义的事业而奋斗、牺牲。
14、格言大意：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
15、贫不胜忧，富不胜乐
16、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
17、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林
18、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》
19、“唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。”《大戴礼记·曾子立事》
20、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
三、实践真知的名言警句
1、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
2、格言大意：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
4、格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
5、科学不神秘，实践出真理。
6、不唱流言，不陈其能言必有主，行必有法
7、每一句话里面都要有逻辑推导，不然概念都没有了。
8、我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。
9、我每天多次反省自己：替别人办事是不是竭尽全力了呢？和朋友交往是不是诚实了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？
10、生存结构：就是我们所生存的环境；
11、(译文)曾子请教问题，孔子说：“处在上位而不放纵，地位高也不会出现危险；控制开支，节约费用，慎重地执行礼仪法度，财富充实也不会遗失。地位高却不危险，是长久高贵的保证；财富充实却不遗失，是长久富有的保证。
12、“宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切，远者以貌，近者以情。”《大戴礼记·曾子立事》
13、这是对“进则能达，退则能静”的进一步解释。
14、曾子为人们描绘出一条谨慎从事的路线图，实际也是决策和执行决策的路线图：行动前思考(思)、论证(论)；行动中按计划行事(思言之)；行动后检验(思复之)、总结(思无悔言)。这五个步骤规定了实践的全过程，与现代管理学的要求几乎完全一致，是我们做事仍应遵循的规律。
15、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利
16、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。()——车尔尼雪夫斯基(俄)
17、格言大意：恭谨勤劳，竭尽全力，直到死为止。这也就是后人所说的“鞠躬尽瘁，死而后已”，我们常用以赞美忘我工作、无私奉献的人。
18、路在人走，事在人为。
19、文艺复兴，复兴的到底是什么？真的是“文艺”吗？大错特错。表面上带来的结果是文艺，而实际上复兴的是“哲学”——将古希腊的哲学复兴到15世纪的欧洲，然后才开启后面的一系列革命。
20、文化一定首先具有遮蔽性。人类的任何文化都跟真理无关。也就是说，如果文化不发生外部对撞和交流，由于文化的内在模型的统一性和自洽性，你站在自己文化内部是绝然无法突破自己的文化坚壳的。
四、人们常说实践出真知的名言是
1、世上万事万物都是有发生、发展、结束规律的，把握规律是为政治事的关键环节。
2、(启示)只有多了解人、能够识别多种人，才能有选择的因人因才而用。时至今日，“多知而择”仍是选才用人的重要前提。
3、在马克思的认识论中，实践决定认识，认识对实践具有能动的反作用。只有经过实践的检验，才能确定真理的准确性，在这句实践出真知中，真知就是真理的意思，正确的认识才能叫真理。
4、抓药三年会看病。
5、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德.费尔巴哈
6、大病三年，行医赚钱。
7、“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙信矣。”《论语·泰伯》
8、此话显示出曾子高尚的思想境界。曾子以仁、义为立身标准，富贵与仁义相比，再高也高不过仁义。
9、在望眼镜发明以前，人类历史上最伟大的天文学家第谷，用肉眼观察天象20年并做详细记录，但因为他怀揣的是“地心说”，所以他始终不能对自己的观察做出任何解释。
10、常言道，正人先正己，己不正不能证人，领导者必须先做出表率，群众才会跟着做。
11、读万卷书不如行万里路、实践是检验真理的唯一标准
12、开花多结果少，这是大自然中常有的现象；说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。
13、君子要言之有理，说之有据，探索真理严肃认真。
14、格言大意：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。
15、养花知花性，养鸟懂鸟音。
16、古希腊人有一种很奇怪的想法，就是——眼前所看到的一切，都是流变的假象。在假象背后不变的是事物背后的支配力量，某种恒定的、不可分的东西，他们称之为“本体”，他们认为真正存在的是这个东西。这叫“眼见为虚”。
17、“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈(xié)矩之道也。”
18、行是知之始，知是行之成。——陶行知
19、假如一个人尽想着我办不到，那他果然就会办不到。——车尔尼雪夫斯基
20、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
五、人们常说实践出真知的名言有哪些
1、人们如何和谐的相处？曾子以极其简短的语言说出了对不同的交往中应持的态度。突出了和顺、亲切、礼貌、真诚，对我们今天构建和谐社会仍有着重要的指导意义。
2、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
3、不假贵而取宠，不比誉而取食
4、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅
5、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
6、没有实践就没有发言权！如果真理是名贵的珍珠,那么实践就是产生珍珠的大海。实践是检验真理的唯一标准诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——杜甫
格言：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙》“行先于知”意思是说我们只有先从事社会实践，才能获得知识，而“知先于行”是说我们首先有理论知识，才能指导实践，采取行动，我认为这两种说法都有片面性，我们要正确处理知与行的关系。
7、道理不求过快弄明，做事不求过快成功。自己说的话，要能够得到后人的赞扬；自己做的事，要能够成为后人的榜样。君子要终生诚实地坚守这一点。
8、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托·富勒
9、“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”
10、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清)
11、(译文)德行是根本，财富是末梢，如果把根本当成外在的东西而把枝末当成内在根本，那就是与百姓争夺利益。
12、数不尽的土粒，渡不尽的学海。(蒙古谚语)
13、“君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。”《大戴礼记·曾子立事》
14、从书本上得到 的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践.
15、格言大意：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
16、特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄(bó)的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践，深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
17、曾子穿着破旧的衣服在农田里耕作，鲁国国君派人去赠送给他采邑，曾子不接受。再次前往，还是不接受。曾子说：“我听说，接受别人赠送的人往往害怕赠送人，赠送人往往对接受人表现出骄纵，即使国君赠送我采邑而对我不骄纵，我能不害怕吗？”
18、综上所述，“哲科思维”——是工商业时代指数级增长的动力因。
19、有德此有人，有人此有土
20、患难除之，财色远之
1、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地
2、兽类动物长毛以后才能生存，鸟类动物长全羽毛以后才能生存，兽类和鸟类动物是阳气所化生的。龟科动物长有甲壳以后才能生存，鱼龙一类动物长满鳞片以后才能生存，龟和鱼龙一类动物是阴气所化生的。只有人没有毛、羽、鳞、甲就能生存，人是阴阳两气的精华。兽类的精华是麒麟，鸟类的精华是凤凰，龟科动物的精华是龟，鱼龙类动物的精华是龙，人类的精华是圣人。龙不借助风力就不能腾空，龟甲不用火烧灼就显示不出卜兆，这都需要阴气和阳气的交合。麟、凤、龟、龙这四种动物，之所以都被圣人所役使，是因为圣人是天地的主管人，是山川的主管人，是四方百物的主管人，是宗庙的主管人。
3、火到猪头烂，功到自然成。
4、十目所视，十手所指
5、但是西方，尤其是古希腊，那里都是群岛，一开始用的也是象形文字。但是他们需要密集的沟通，于是发明了拼音文字。
6、曾子以鄂鄂、战战形象的语言再次强调了说话正直、做事谨慎的重要性。
7、格言大意：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
9、十艺半懂，不如一艺精通。
10、人非人不济，水非水不流
11、官怠于宦成，祸生于懈惰慎终如始
12、“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
13、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
14、(启示)“财聚民散，财散民聚”是财富分配、治国方略，涉及国家大局。
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16、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
17、格言大意：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。
18、高而不危，满而不溢
19、王东岳：凡是感官和直觉得到的经验，都不能构成知识。不经过思想整顿的经验，全是假象。因此，思想清明是目光清明的前提。
20、千根柳条编成筐，不编不知编筐难。
1、格言大意：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点为，都需要有谦虚的态度。
2、为什么在那个节点发生那么大的增长？指数级增长背后的动力因是什么？
3、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
4、这是一个交友原则问题。
5、答案是否定的，如果你接受了第二曲线理论(非连续性)，就会知道中间有一道无法逾越的鸿沟。这句话说起来很难受，但我们必须面对现实。
6、目者心之浮，言者行之指
7、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地(清)