人性本善论据和例子
1、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
2、人性本善是孟子的观点。孟子认为人性本善，人天然就拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四本心，这是人与动物的不同之处，如果没有四本心就不能成为人。
3、第五，事物都有自己的法则，而人的法则就是追求美好的品德
4、孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
5、这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。
6、小屈原看见家乡的老百姓吃不饱，穿不暖，沿街乞讨，伤心地落下了眼泪。
7、我虽相信人性本善，但人若犯我，我必以牙还牙，加倍奉还。
8、随着时间的推移，受环境影响，外界的诱惑，每个人的个性却渐行渐远了。
9、第三，“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。
10、这是孟子观点，古代儿童刚刚开始识字，就读一种课本，名叫《三字经》，每句三个字，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上是识字课本，就是它，开头两句也是“人之初，性本善”。这是孟子哲学的基本观念之一，认为人在出生的时候，十分洁净毫无掩饰，然而，随着年龄的增大，我们渐渐学会了虚伪与诡诈。
11、人性本善，恶都是在半路沾染上的，有其被迫性、沉沦性。善与恶象两条从不同方向流过来的水，若悬停在半路上，还可以判定它的源头、是清是浊;而一旦大家搅在一起，汇聚成发臭发黑的一池，那什么样的源头已然不重要。
12、人性本善是孟子提出的。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
13、第一，人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。
14、性本善是说没有人以出生就想着要去害别人的。本恶是说求生的本能，会下意识的争夺生存资源而不顾别人的死活。就想小孩儿抢吃的差不多。所以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自私的本性就体现出恶来了。我们可以认为恶就是求生的自私本能。其实事实就是既不是善也不是恶，因为他就没意识。所以是性善的话可以抓住人之初时，没有自己的意识和价值观，他就是一张纯净的白纸，恶，定义为对他人不利，善为友善，婴儿一没有能力恶，二作为群居动物的我们对待同类本能就是和平善意的，三是婴儿不可能意识到自己和别人发生了利益冲突。后天教育的事就不讨论了。
15、父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”
16、第四，人与人之间之所以会有善有不善的千差万别，原因是有的人并没有把自己内心深处的善端发挥出来，白白浪费了我们的天赋。
17、《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
18、扩展资料：
19、第二，人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。
20、人性本善，不要以己之心去随意揣测他人，世上还是好人多，何况还是善良的实在朋友！做人千万不要太处心积虑，太过势利。
21、屈原石缝填米
22、人性善论的出处
23、从此，屈原读书更用功了。后来，他终于成为了一个有学问的人。楚国国王看他很有才能，就让他当官，管理国家大事。
24、有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。
25、好的素养和行为习惯是受人尊重和敬仰的，反之则造人唾沫，所以好的修为必受其它人的追捧。
26、孔子的三字经云:人之初，性本善，性相近，习相远。讲的就是人天生就是善良的，单纯的，没有邪恶歹毒，性情温和。
27、孟子说人性本善，人是性善的发扬;另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。
28、性善论的观点
29、对世界的信任源于对人类的信任，即使我们并不完美，但仍然坚信人性本善。