各得其所的意思解释
1、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。
2、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
3、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
4、只要合作博弈得以实现，企业乃至整个社会就能形成各尽所能、各得其所、和谐相处的局面。
5、(解释)继承前代的并启发后代的(多用于学问、事业等)。承：继续，接续；启：打开，开创。
6、(解释)高兴得自己都承受不起，形容非常高兴。胜：能够承担或承受。
7、同学们在老师的带领下，各得其所，各尽所能地为班级做出自己的奉献。
8、班主任很善于发扬每个同学的长处，大家各得其所，各尽所能地为班级作出自己的贡献。(各得其所的意思解释)。
9、(解释)美好的东西太多，一时接受不完(看不过来)。胜：能够承担或承受。
10、(解释)重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等对待。厚：优待，重视；薄：轻视，慢待。
11、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
12、既然大家都已达成自己的愿望，那真是各得其所了。
13、兴是传统诗歌作为语言艺术的审美特质所在，其各种类型在诗三百中获得了集中的呈现。能否在解诗中对兴加以标示，可以说是鉴别对诗三百的理解是否在文学艺术的层面给予理解的标准。朱熹的《诗集传》的贡献不仅在于对汉唐诗经学的突破，而且也在于他在突破的基础上对诗三百作出了文学艺术本体性的解释，其中关于兴的分类研究便是他超迈前人的标志性成就。李光地在《诗所》中虽然没有全面系统地讲各类兴，但他显然充分意识到兴的使用，故而在解释诗意时，对各类兴作有代表性的点示。如释《关雎》首章与次章，便是举飞禽与植物类的起兴:
14、秦始立国，则尚威严，重刑杀。如白露之为霜，日出而犹未晞，日高而犹未已也。于是之时，犹有周之遗贤，守先王之道者，如蒹葭之苍然独秉后凋之节。然而非时所尚，则遁世自藏而已。逆其道以求之，不可得见也。顺其道以求之，固未尝不在焉。无如霜露之势日甚，则所谓苍苍者，亦将如彼大运何哉?周之兴也，访道箕子，惇典于殷之献民。及乎幽、厉伤之，老成废弃，故曰:“呜呼哀哉!维今之人，不尚有旧。”秦之立国，与三代圣王，如阳春祈寒之相反。其后至于尽灭仁义德教，盖所由来者渐矣。是以商鞅、李斯，得售其术，而四皓、两生辈，至汉世犹未敢出也。《易》曰:“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”然则兹诗之所见者远也。《序》说疑有所受，然蒹葭、白露之说，则非尔。(《诗所》，第212－213页)
15、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
16、以风高而木落，喻时过而容衰，欲及时倡和以相乐也。
17、(解释)原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已经拿定主意。
18、《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！今天这篇文章，值得收藏！
19、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
20、(解释)：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
21、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”
22、原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
23、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
24、方方的错误就在于，她不该跟不同认知层次的人辩论。
25、操场上，有的同学在踢足球，有的在跳绳，有的在打羽毛球，大家各得其所，互不打扰。
26、协议达成，两个球员都各得其所。加拉斯立刻坦率而直接的向他的前教头发难。
27、《豳风》有明确的题名，尚可推定其语境，但《小雅》与《周颂》中有若干篇，即《小雅·楚茨》以下，《周颂·载芟》以下，却难以确认。由于这些诗描述祭祀极尽详备，故前人将它们理解为与《豳风》具有相同的性质，称之为《豳雅》与《豳颂》。但是，具体是哪几篇，并无定说。李光地《诗所》以朱熹为宗，但朱熹《诗集传》对此也存有疑义。朱熹曰：
28、在新加坡我经历了春节中元节开斋节屠妖节等不同种族的节日，大家各得其所互相尊重互不干扰，甚至相互祝贺。
29、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
30、(解释)病重到已无法救治，比喻人或事物到无法挽救的地步。药：用药治疗。
31、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
32、(解释)无路可走，已到绝境，比喻处境极其困难，找不到出路。投：投奔。
33、(出自)：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
34、(出自)：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
35、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
36、公尝论亭林顾氏音学，妙契古先。故略吴氏《叶韵》而载顾氏《诗本音》者，本公素志也。(《诗所》，第131－132页)
37、不过，李光地虽然在推求诗意的立场与方法上接续了朱熹的诗学，但在具体的结论上并没有全盘接受。即便是朱熹最具突破性的关于《郑》《卫》淫奔诗之说，李光地非常认同，“诸儒以为不然，今独信之者，谓非是不足以见乱之所生，为《二南》之左契”(《诗所》，第129页)，但在具体解释上，也仍然是因诗而言，或接受朱熹的，或从旧说，或都肯定，或都否定，不一而足，充分表现出李光地诗学上的兼容择善与自得其见。兹各举一二例以见之:
38、(语法)：动宾式；作谓语；指各人都得到满足
39、(解释)不以向不如自己的人请教为耻辱，形容虚心请教。耻，耻辱。
40、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
41、(解释)形容情况变得比原来更加严重。本：原来；厉：猛烈。
42、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
43、东汉建初三年(78年)，许慎步入仕途，担任郡功曹。
44、根据六书条例，在从贾逵受古学之时，即着手编写《说文解字》，历时10年在汉和帝永元十二年(100年)正月草成这部巨著。
45、“夫两者各得其欲，大者宜为下。”国家谦和、卑下才能够长久，人类也是如此。人类如果不能做到谦和、卑下，就会引火上身，导致毁灭。所以，我们作为人类的个体，就应该从自我做起，对待周围的人要谦恭、柔和、甘居下位；对待周围的物应该友善、包容，使自己的行为合乎自然的大道，这样才能“两者各得其欲”，也只有这样我们才不愧为万物之灵，才算真正拥有聪明才智。
46、荇菜可荐鬼神，以兴淑女可供祭祀。(《诗所》，第136页)
47、妈妈在跳舞，爸爸看电视，爷爷听广播，我在上网，大家各得其所，谁也不打扰谁。