哲学的三个基本问题
1、拓展与公司业务链密切相关的人脉很简单，一共三步。一是找出公司业务链上所有的利益相关者。比如一家建材生产商，其公司的业务链上所有利益相关者是这样的：上游有原材料供应商，下游有建筑开发商，中间还有政府各相关部门。所以这家建材生产商既要维护好公司业务链上游的供应商，又要维护和拓展下游的建筑开发商，还要和各级政府主管部门建立健康的、良好的政商关系。二是形成朋友关系。找到公司业务链上利益相关者只是第一步，第二步是要和这些人成为朋友关系。据国外研究，从初次见面到形成稳定、可信任的朋友关系最少要半年时间，有的甚至需要一两年时间。所以做生意一定要提前建立朋友关系，特别是对一些大项目或周期比较长的项目，因为没有人会放心把重要的生意交给陌生人。三是长期维护。人脉是需要长期维护的，只要你的公司还想办下去，你的人脉网就需要持续的维护。对维护人脉这件事来说，最忌讳的就是需要时想起人家，而不需要时就忘记人家是谁了。朋友也一样，老不见也就生疏了。所以企业要长期维护好自己的人脉网。对于如何经营人脉，我推荐大家读一读号称英国人脉女王的希瑟汤森德的著作《人脉——构建人际网络拓展商业机会的行动指南》一书。
2、佛陀故事 佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
3、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。
4、关于哲学上的三个终极问题的趣谈，同样具有相当的哲学道理：
5、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。
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7、 但也有学者力挺：要建立中国教育哲学，强调要研究中国的教育传统，从中国传统教育哲学中吸收营养。吸收营养是必要的，但我们要建设的中国教育哲学，不等于中国传统的教育哲学，我们不能把古代的教育哲学思想搬迁到现代。因为哲学是时代精神的精华。每个时代都应该有一个时代的精神。我们这个时代需要什么样的精神？毫无疑问，既不是中国古代人的精神，也不是西方人的精神，因为源于我国本土的学科资源可能会因“时过境迁”而未必都有用，而来自西方国家的学科资源可能会因“水土不服”而未必都适合于我国。(12)因此，要害并不在于是否来自西方或是否源于本土，而在于它是否适切于我国教育哲学的当下发展。哲学都是时代的哲学，我们需要认真研究“我们处于一个什么样的时代？这个时代需要什么样的教育精神？”只有这样才能构建属于当代中国的教育哲学，而不是西方的教育哲学，也不是中国传统的教育哲学。
8、幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢？这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。
9、Ismingiznima? 您的名字是什么？
10、哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。(哲学的三个基本问题)。
11、老徐是我好朋友，我们俩几年没见了，很想念对方。五月二日下午，我们约在静安寺后面的避风塘见面喝茶。晚上又到美兰湖附近一家会所去泡温泉、修脚、睡榻榻米，继续聊天。
12、从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润。
13、先验感性论关于感性直观形式的讨论包括时空观念的形而上学阐明和先验阐明两方面。前者从本体或存在角度看待时空——时空不是经验观念，而是先验观念，时空不是概念，而是直观，时空是唯一的、无限的。后者是从功用角度看待时空——假如数学和力学是客观的自然科学，时空只能是纯直观，因为时空是纯直观，数学和力学才有可能成为科学，否则只能是一个事实;数学和力学作为先天综合判断，唯有以时空直观为条件才是可能的。这两方面的阐明是体与用的结合，先验理想性与经验实在性的结合。作为先验理想性，时空纯直观仅为一种逻辑可能性，而非先于经验存在，即不具有先验实在性(牛顿和菜布尼兹)。作为经验实在性，时空纯直观与经验质料同时成立，统一于经验直观中，即不是经验理想性(贝克莱)。因此，在同一经验直观中，时空作先天形式和现象可能的条件，只是先验理想性。但这种纯直观形式离不开经验质料且只能体现于经验直观中，故具有经验实在性。
14、 事在人为。促进哲学和教育学的交叉、贯通，需要人去做。而这个人，不是教育学的专家，也不是哲学的专家，而是教育学和哲学相结合的“杂家”。因此，我们必须考虑怎么培养交叉学科的教育哲学专家。大陆的教育哲学研究者，基本是教育专业科班出身(哲学研究者从事教育哲学研究的寥寥无几)，他们虽然熟悉教育理论，但缺乏哲学训练和哲学功底，哲学素养不高。交叉学科的人才的培养，必须是双学科的，最好能够是本科和研究生阶段学哲学，至少本科阶段学哲学，受过较为专业的哲学基本训练，博士阶段选择教育学，将哲学之纹理、血脉融在教育实践、教育生活之中，构筑既有哲学的气质、魂灵，又有教育的生机、生命的教育哲学。教育哲学的发展必将打通教育学与哲学的孤立和阻隔状态，形成二者良性互动的交叉机制。
15、所谓“饥饿哲学”，指的是在人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索，以政治和经济探索的方式思考世界，从而产生的价值型哲学。
16、所谓“富足哲学”，是指人们在满足自身利益后，通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。
17、 信：信心和自信，对别人没信心，那是对自己没信心。自信的人，自然会对别人有信心。而认识自己，才有真正的自信。
18、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级处于不利地位中发展出来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这便是典型的“饥饿哲学”。
19、 (11)侯怀银，等.20世纪下半叶教育哲学学科建设的本土探索(J).当代教育与文化，20
20、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。
21、不同有两种。随时间自身不变的不同，名叫理性，那常说的“存在”。随时间自身改变的不同，名叫“窄存”，那常说的“不存在”。一切短暂存在的“窄存”合为混沌——这种存在。
22、哲学三大定律是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。
23、就是以用户为中心，把与用户直接接触的服务或营销人员放在企业最重要的位置，而企业中层及高层只不过是为他们提供支持和服务的。
24、中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面。
25、我们从人的本质来看，人之所以为人，是因为人有意识，人没有健全的意识是不能成为完整的人的，一般法律规定未成年人没有选举权，被选举权。精神病患者也会丧失一些权利，就是因为他们无法正常行使权利，没有独立健全的意识。
26、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。
27、而我们认识的存在并不纯粹，我们的思维也不纯粹，所以思维与存在是有区别的。
28、先验分析论中的范畴演绎也体现了这两个概念。所谓演绎解决的不是事实问题，而是法律问题，而范畴演绎解决的是概念运用于对象的合法性问题，正是在这一问题上康德实现了西方哲学史上的“哥白尼革命”——即不是概念符合对象，而是对象符合概念。但是，对象符合概念有两种说明，这就是《纯粹理性批判》的第一版主观演绎和第二版客观演绎。这两种说明本质上遵循同一原理：一切经验对象可能性来源于范畴，范畴构成一切可能经验的先天条件。但二者也有差异，主观演绎由体求用，在概念可能性中直逼概念实在性；客观演绎由用求体，在对象实在性中回溯对象可能性。前者侧重主体，从主体心理过程阐述范畴客观有效性，后者侧重客体，从对象本身之所以成为对象的条件来说明范畴客观有效性。这两种演绎体现了先验理想性与经验实在性这两个概念，即范畴演绎正好勾通了它们并使之统一起来。
29、以上几连问，涵盖了自然，社会以及思维，同时兼具心理学，美学，智慧，宗教等内容。可归结为内容与形式，现象与本质，原因与结果，偶然与必然的统一。
30、做企业没有不想尽可能的多赚取利润的，但是如果仅仅以赚取最高利润为目标，那企业本身就很危险了。想赚取更多的利润很简单，一是提高产品或服务的销售价格，二是降低产品或服务的成本。如为赚取更高的利润，企业会尽可能的提高产品或服务的价格，但是这个价格要消费者认可才行，所以最终定价一定不会是企业理想的价格，而是综合了消费者和市场之后一个价格。又如为赚取最高的利润，其企业会不顾一切的节约成本，这必然会影响产品的品质和服务的质量。而产品的品质和服务的质量一旦下降后，消费者就不愿意按原来的价格购买了。所以做企业不要老想着赚取最高利润，能赚取合理的利润就好。
31、ism是名字的意思。 我们在名字后面附加人称后缀就构成了“....的名字”的意思。
32、说起宗教，在世界范围来看，以基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、佛教(包括大乘佛教、小乘佛教)为主。从国内来看，以儒(严格意义上算不上是宗教)、释(佛教)、道(中国本土原生)为主。从宗教活动的影响来看，又以佛教最为昌盛(从现在微信里面佛教群的泛滥就可以看出端倪)。
33、中国哲学不讲究彼岸，但是中国哲学并不等于不讲究超越，中国人也有超越意识。
34、由此可以看出，哲学在不同的历史阶段有不同的表现形式，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的道路，推动了哲学的多层次发展。
35、在生活富足的年代，人们解决了基本的衣食住行问题后，思想世界获得了很大的发展空间，这时人们思考的哲学范围比较大，包括了诸多方面，形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域，这正是哲学的多样化发展，我们称之为"富足哲学"。
36、思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。
37、事实上，这些问题至今还是众说纷纭，没有定论。文人学者、平民百姓、智者哲人、英豪枭雄等都对此困惑不解，又都各有自己的高论。认为人生意义在于钱财物、及时行乐、情爱、权力、追求、事业、工作、思考、贡献，认为人生即烦恼(佛教宣扬苦、集、灭、道)……
38、如果说科学是相对于已有的现象和实验?，构建关于自然界的同构系统，那么哲学就是如何向自然界提问并获得自然界的反馈信号的学问。
39、认为意识是第一本性，物质是第二本性，即意识先于物质哲学的人，属于唯心主义；认为物质是首要的，意识是次要的，即物质先于意识的哲学流派属于唯物主义。
40、 (1)肖丹.走出教育哲学基本理论困境的路径(J).青岛大学师范学院学报，20
41、 (5)(6)邵燕楠.哲学化还是实践化：教育哲学研究的两难(J).教育研究，200
42、一是倒推组织结构。指公司的组织结构一定要为满足市场的需求服务，如现在流行的公司倒三角组织结构：
43、第三个方面是康德哲学的方法问题。作者认为，康德哲学的方法包括三种表现形式：先验的与经验的，先验理想性与经验实在性，综合法与分析法。三种形式侧重点不同，但都强调体与用、逻辑可能性与经验存在性的统一。其“先验的”与“经验的”在逻辑上是相互包容的蕴涵关系：先验的既在经验之外，也在经验之中；而经验的本身包含先验的，唯通过先验的才可能成为经验的。其先验理想性与经验实在性。唯有“先验理想性”与“经验实在性”结合，才能发生知识。先验感性论关于感性直观形式的讨论，包括时空观念的形而上学阐明和先验阐明两方面，以及先验分析论中的范畴演绎(《纯粹理性批判》的第一版主观演绎和第二版客观演绎)均体现了这两个概念。其综合法与分析法。综合法是指从理性的普遍原则出发，一步步扩展它的实在性，从理性本源过渡到它所施于的对象上，它又称前进法。分析法是指从给定的事实出发，由此上升到使这一事实成为可能的条件上去，从对象的存在中追寻对象可能性的根据，即理性的一般形式，它又称倒溯法。康德的几部主要著作也使用了这种方法:《纯粹理性批判》和《实践理性批判》是用综合法或前进法写的，《未来形而上学导论》和《道德形而上学原理》则是用分析法或倒溯法写的。
44、另外还有愿力生命，不是爱染投胎，而是以慈悲之力，守护誓愿，假借爱欲或入胎方式来此世间。不是业力轮转而来，而是主动运用，就和弗氏学说更没有关系了。但如前面所说，这个世间已经变成染缸一样，也不保准来了就一定不迷失。
45、人的一切有目的的行动都受自己意识的支配，人活着的目的也受自己意识的支配，人也就是为了自己意识的满足而活着。
46、正如哈佛大学二十句教育箴言中的第一句所说：“当你认识到为时已晚，其实正是最早的时候”，努力从来没有“太迟”一说，只要从现在开始认认真真学习，时间永远是足够的。
47、- Xoʻp, kitob oʻqishuchun kutubxonagaboraman, sogʻboʻling!
48、我们应该做什么：本我永恒，自我不息，能我顺道而行，去歧而感，才我相信先验和创新世界。
49、 (4)王坤庆.20世纪西方教育学科的发展与反思(M).上海：上海教育出版社，200
50、关于商业的本质是什么？学术上有很多不同的理解，由于我们不是要做学术研究而是要给企业解决问题，所以我们仅从企业的角度来研究，商业的本质是什么？答案其实很简单：
51、 这时黑指婆罗门说：‘我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？’