亚里士多德的名言
1、城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断人间的是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。(希腊)亚里士多德《政治学》
2、法是政治上正义的表现。(古希腊)亚里士多德一个人如果在证人面前尊崇法律，而在没有证人独自一人时又尊崇自然的规则，那么他就是在最有利于自己的方式下实行正义了。安提芬摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
3、至此，第一分句已经分析完毕。我演绎一下这个句子：
4、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！——爱因斯坦〖35字〗
5、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
6、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
7、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
8、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
9、德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德
10、happinessliesintheautonomy。幸福在于自主自足之中。
11、正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们。(希腊)亚里士多德《政治学》
12、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
13、10善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
14、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
15、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
16、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
17、Tosayofwhatisthatitisnot=Aboutwhatexsits,tosaythatitdoesn’texsit.
18、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
19、10最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足.《尼各马可伦理学》
20、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
21、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
22、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
23、(ofanapple把谓语和宾语从句分隔开来。这句话等于说：Aboutanapple,wesaythatitisroundandred.)
24、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
25、总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归于自己。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君，而要法律为统治。(古希腊)亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保护他们享有的真正的自由。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基督教信仰，最终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也可以被阐释为规定和维护人权的。在这些权利中，每个人宗教信仰的权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过去和现在所保有的私人财产权同样至关重要。而在整个西方宪政史中始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统治者的干预，无论这一统治者为君王、政党还是大多数公众。(美国)弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
26、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。——亚里士多德
27、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
28、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
29、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。
30、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
31、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
32、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
33、主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们就认为这种审议与其寄托一人，毋宁交给众人。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》
34、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
35、 教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
36、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
37、 西方人对真理极为执着，到今天，对什么是真理也有很多争论，影响比较大的主要有“符合真理论”、“语义真理论”、“分析真理论”、“融贯真理论”、“工具真理论”。这使得他们追求真理之路走得更为稳妥，更为坚实。儒家文化一方面培养我们做不傲名(“鸣谦”)，不居功(“劳谦”)，不以救世主自居(“撝谦”)的谦谦君子，一方面希望人们自觉遵守等级秩序，这实际上特别不利于对真理的追求。中国到今天追求真理的文化仍然不够发达，教师，学校对培养学生对真理的热情责任重大，如果教师以自己的权威为第真理就永远不能被学生视为具有最高价值的东西，学生爱老师，也应以老师把他们引入真理的殿堂为依据，老师要容忍学生在追求真理时对自己的不恭敬。
38、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
39、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格〖32字〗
40、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——培根〖40字〗
41、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
42、可信的不可能性比不可信的可能性更为可取。《诗学》
43、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
44、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
45、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德
46、让人误认为是ofwhatis是isnot的表语。
47、1然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。《尼各马可伦理学》
48、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
49、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
50、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德
51、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。