论语全文原文
1、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
2、 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
3、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
4、 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
5、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
6、 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
7、(译文)长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
8、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。(论语全文原文)。
9、(注释)①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。
10、(译文)子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
11、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
12、(翻译)孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
13、要求管理者“居上要宽”，有一个最低限度，并非让他们不坚持原则，当老好人。对于属下的失误，当然要看是什么性质的失误，如果属于杀人放火，违犯国家法律，或者故意找荐给领导出难题，或者胳膊肘子向外拐，故意损害本单位和利益，这样的“失误”，即使管理者能原谅他，上天也不会原谅他。
14、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”(论语全文原文)。
15、(语译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
16、(译文)子游做了武城的长官。孔子说：你在那里是到了人才没有？。子游回答说：有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
17、 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
18、子张问崇德，辨惑。子曰：“主忠信，徙(xǐ)义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗(zhī)以异’。”
19、(译文) 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
20、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"
21、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
22、(评析)本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的.事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。论语原文译文9子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也。”
23、(译文)达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
24、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”
25、 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
26、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
27、 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
28、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
29、孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽(gǔ)。”
30、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
31、(注释)①鬼：这里指死去的祖先。 ②谄：谄媚。
32、伯牛有疾，子问之，自牖(yǒu)执其手曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
33、(译文) 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
34、(译文)哀公问道：”怎样做才能使老百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
35、(译文)叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”论语原文译文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
36、翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
37、楚狂接舆，歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
38、(翻译)孔子说：温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了。
39、(注释)①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。 ③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。
40、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
41、(原文)子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”(《为政》)
42、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
43、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
44、(语译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
45、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
46、(译文) 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
47、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
48、(注释)①敬：严肃认真，如“敬业”，指对工作严肃认真。
49、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的`涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
50、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
51、(译文)子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”
52、子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙(xùn)，远之则怨。”
53、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
54、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
55、(译文2)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
56、 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
57、(译文2)孔子说：“攻击那些不正统的异端邪说，异端邪说的祸害就可以消除了。”
58、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
59、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾(kōng)悾而不信，吾不知之矣。”
60、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
61、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
62、当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准。
63、 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
64、(译文)孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
65、(译文)孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
66、知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
67、齐人归女乐(yuè)，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
68、子曰：“贤哉回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
69、(译文)孔子说：“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。”
70、子曰：“知(知：同“智”)及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知(知：同“智”)及之，仁能守之，不庄以莅(lì)之，则民不敬；知(知：同“智”)及之，仁能守之，庄以莅(lì)之，动之不以礼，未善也。”
71、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
72、(译文)(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
73、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
74、子贡曰：“管仲非仁者与(yú)。桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被(pī)发(fǎ)左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(dú)，而莫之知也！”
75、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
76、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
77、(译文) 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
78、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！”
79、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
80、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
81、 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
82、(译文)子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
83、注释)(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。(2)敏：敏捷、快速的意思。
84、(注释)①雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。②佞(ning)：能说会道，有口才。③御：防御，对付。①口给(ji)：给，足。口给指嘴巴很管用，说话伶牙利齿，也就是“佞”的意思。
85、(译文)孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
86、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
87、(译文)孔于说：“侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果见他们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯，替他们操劳而不怨恨。”
88、(解读)昔孟母，择邻处。子不学，断机抒。(《三字经》)
89、(注释)①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐何”义同。
90、(译文)孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而又能从内心责备自己、作自我批评的人。”
91、(注释)(1)瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。
92、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
93、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。
94、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。
95、(译文) 国君召见(孔子)，他不等车马驾好就先步行走去了。
96、(注释)①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是担任职位的才能。②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定词“莫”而倒装。③为可知：被别人知道的依据。
97、(译文) 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
98、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
99、(原文)子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”(《子张》)