孔子经典人生格言短句
1、作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
2、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人产。萧伯纳
3、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
4、赃物(zāngwù)：贪污、受贿、盗窃等非法获取的财物。
5、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
6、(13)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
7、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。萨拉
8、人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
9、讲解：这句话强调说明了“求神拜佛”这种做法对国家有害无益、于事无补，只会长久地麻醉着自己的神经，永远不会觉醒。深刻地讽刺了散播谣言的反抗日分子。
10、到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”(他们)拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
11、《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，作者是鲁迅。《且介亭杂文》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1934年所写的杂文三十六篇。包括《关于中国的两三件事》、《儒术》、《忆韦素园君》、《答曹聚仁先生信》、《不知肉味和不知水味》、《运命》、《拿破仑与隋那》、《关于新文字》、《阿金》、《拿来主义》等。
12、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
13、越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点，坚强点，即使看不到希望，也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌，而是不顾一切的闯劲。有时候，要敢于背上超出自己预料的包袱，真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。
14、⒍予观夫巴陵胜状(古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人)
15、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
16、见教：指教(我)。“见”字用在动词前面表示对“我”怎么样。
17、 我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
18、吴均，南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。
19、《人民解放军百万大军横渡长江》新闻报道了人民解放军百万大军胜利横渡长江的战况，歌颂了我军英勇善战的精神，展现了人民解放军的英雄气概，给全国人民和全军将士以极大的鼓舞，对瓦解敌军斗志、鼓舞我军士气起了很大的作用。
20、问题意识，培养创造性思维打破思维惯性，培养创造思维 鼓励求异思维；启发逆向思维；引导创造思维激发好奇心，培养创造性思维
21、⑶冠冕(guānmiǎn)：古代皇冠或官员的帽子，比喻第体面，光彩。
22、⑴樽(zūn)：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱(即万钱)，形容酒美价高。
23、纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.
24、莫泊桑，法国批判现实主义作家，世界三大小说巨匠之一。莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出，有世界短篇小说巨匠的美称。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。除了《羊脂球》(1880)这一短篇文库中的珍品之外，莫泊桑还创作了包括《一家人》、《我的叔叔于勒》、《米隆老爹》、《两个朋友》(漂亮朋友)、《项链》等在内的一大批思想性和艺术性完美结合的短篇佳作。
25、讲解：“中国人”指广大的中国人民。“然而”一词表转折，满腔热情地歌颂了“并不失掉自信力的中国人”。这是一个承上启下的过渡句，由直接反驳转向正面立论，提出论点。
26、我们应该把别人想得好一些，并经常对小事感恩。这与别人无关，因为他不需要知道你在想些什么。这样做只是令自己更快乐。
27、惨绝人寰：人世上还没有过的悲惨，形容悲惨到了极点。人寰，人间。
28、 慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。
29、这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
30、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。克雷洛夫
31、若有其他原因不能全程参加，可报名参加上半期或下半期：
32、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
33、⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。
34、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
35、例：属(zhǔ)予(yú)作文以记之。(省略主语“滕子京”。)
36、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。巴尔扎克勤劳远比黄金可贵。萨迪
37、⒍予观夫巴陵胜状(古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人)
38、月色入户(古义：单扇的门 今义：主要指人家)
39、(3)概括最后两段的内容，明确总结全文的性质。
40、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》(译文)孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”
41、“安其居，乐其业”的本意：使人民安居乐业。提炼成语：“安居乐业”的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。
42、《你是人间四月天》这首诗的语言，画面感极强。不同于当今一些诗歌注重思想的表达，它还保留着古典诗歌以形象毗类情感的特点，也就是说，在诗歌意象、思想和语言之间，这首诗追求的是一种整一的感觉，不是思想高于画面、意象和声音，而是以诉说为主，阅读者在吟诵的过程中参与创作，共同“呈现”意蕴的面貌，在这里，没有抽象的思想，只有敞开的画面，以形象的语言等待领悟。作者巧妙地运用了色彩的象征意义，且以温暖的组合展示温馨柔媚的情调。
43、⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。
44、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
45、征引：引用事实或言论、著作做根据;引用指推荐选拔人才