方文山歌词赏析
1、转品：在构句时，改变词汇原来惯用的词性，譬如将形容词或名词转成动词来使用。例如《娘子》的歌词“家乡的爹娘早已苍老了轮廓”，以及《发如雪》中“我等待苍老了谁”中都出现的“苍老”一词，就是从形容词转成了动词。这种用法，不仅赋予既有的词汇新颖的用法，也使句子的陈述显得简洁扼要，却又包含丰富的语言意蕴，更让人感受时间无情催人老的压力与无奈。
2、给你的爱一直很安静，来交换你偶尔给的关心。——方文山《一直很安静》(方文山歌词赏析)。
3、小学篱芭旁的蒲公英是记忆里有味道的风景午睡操场传来蝉的声音多少年后也还是很好听将愿望折纸飞机寄成信因为我们等不到那流星认真投决定命运的硬币却不知道到底能去哪里——方文山《蒲公英的约定歌词》
4、你泪如雨花洒满了纸上的天下。爱恨如写意山水画。——方文山《红尘客栈》
5、你说爱像云要自在飘浮才美丽，我终于相信分手的理由时候很动听——方文山《一直很安静》
6、风筝在阴天搁浅，想念还在等待救援，我拉着线复习你给的温柔。《搁浅》-
7、类迭：即反复使用同一个字词或语句的修辞法。而“类”与“迭”还有使用上的差异：“类”表示字词(类字)或句子(类句)非连续出现，而是间隔重复使用；“迭”不管是字词还是句子都接连重复使用，又叫“迭字”与“迭句”。“类迭”修辞有意识地重复使用同一语词或语句，除了语调上的和谐效果外，也是借此突出某种意念，强调某种感情。例如《小小》：“小小的感动雨纷纷，小小别扭惹人疼，小小的人，还不会吻。”其中的“小小”兼用了“迭字”和“类字”，语意上强调童年的天真与童稚，加强“青梅竹马”这个意念；《嘻游记》中“佛总是曰不可说，弟子别问为什么；佛总是曰不可说，凡人只要照着做。”此句则是“类句”，也就是“佛总是曰不可说”这句话间隔出现，强调佛意深邃，多问不如多行。
8、夸饰：语句中特别夸张铺陈，明显超过客观事实，给人深刻印象。《龙拳》：“我把天地拆封，将长江水掏空……我右拳打开了天化身为龙，把山河重新移动填平裂缝。”天地由我创造，多么豪气万丈！《千年之恋》：“温热前世的牵挂，而我在调整千年的时差。”因思念而来的牵挂，纠缠千秋万世，完全呼应了歌词名称。《爷爷泡的茶》：“唐朝千年的风沙，现在还在刮。”则形容唐朝人陆羽创作的《茶经》深深影响中华文化。
9、芙蓉水面采，船行影犹在，你却不回来。——方文山《千里之外》
10、希望他是真的比我还要爱你，我才会逼自己离开。我真的没有天份安静的没这么快，我会学着放弃你是因为我太爱你。《安静》-
11、譬喻：简而言之，就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体而熟悉之物象事例，说明或形容抽象的谈话主题。譬喻一般由“喻体”、“喻词”和“喻依”搭配组成。“喻体”即所要记叙、说明的主体；“喻依”是与喻体具有共同类似特点的另一事物，用来说明、形容喻体；“喻词”则是“像”之类的连接语词。《爷爷泡的茶》中“陆羽泡的茶，像幅泼墨山水画”之“喻体”、“喻词”、“喻依”分别是“陆羽泡的茶”、“像”、“泼墨山水画”。陆羽为中国的茶神，他探访各处，深入研究茶艺各个层面，从茶的起源、选择、冲泡到茶具的应用等等，将茶的精神发挥到极致。由如此大家所泡出来的茶，宛若中国泼墨山水画，颜色虽单却拥有细致的风味与丰富的层次。
12、"故事嶙峋，心不平,曰命!一方文山——方文山"
13、所谓热恋只是新鲜，我却听不进任何人的劝——方文山《对你而言》
14、转身离开，分手说不出来，海鸟跟鱼相爱，只是一场意外。——《珊瑚海》
15、你的爱飞很远，像候鸟季节变迁。——方文山《候鸟》
16、为你弹奏萧邦的夜曲，纪念我死去的爱情，而我为你隐姓埋名，在月光下弹琴--《夜曲》
17、那薄如蝉翼的未来，经不起谁来猜。——方文山《千里之外》
18、我陪你走到最后能不能别想太多会不会手牵着手晚一点再到尽头你说不该再相见只为了瞬间谢谢你让我听见因为我在等待永远---《白色风车》-
19、我用漂亮的押韵，形容被掠夺一空的爱情;我用凄美的字型，描绘后悔莫及的那爱情---《夜曲》
20、我接着写，把永远爱你写进诗的结尾，你是我唯一想要的了解。——方文山《七里香》
21、翻着我们的照片，想念若隐若现，去年的冬天，我们笑得很甜。——《借口》
22、为什么方文山歌词被众人所喜欢，这里面有秘密吗？现在，方文山为你解密如何创作“中国风”歌词。
23、听青春迎来笑声羡煞许多人那史册温柔不肯下笔都太狠烟花易冷人事易分而你在问我我是否还认真千年后累世情深还有谁在等而青史岂能不真魏书洛阳城如你在跟前世过门跟着红尘跟着我浪迹一生——方文山《烟花易冷》
24、转身离开。分手说不出来。海鸟跟鱼相爱。只是一场意外。——方文山《珊瑚海》
25、泪不停我不信，你说我还年轻，还可以找到所谓更好的爱情。——方文山《泪不停》
26、明明就不习惯牵手，为何却主动把手勾？——方文山《明明就》
27、在方文山的歌词中，他常用一些表示具体事物的数量词来修饰表示抽象意义的名词；例如：《以父之名》中“荣耀的背后刻着一道孤独”。抽象意义的名词与具体意义的动词、形容词搭配，创造出一种新的造句方式，使语句的新鲜感增强；例如《东风破》中“岁月在墙上剥落”。在方文山歌词中就能见到“很＋名”的形式。比如《双刀》中的“很东方”。菊花台》中“随风飘散，你的模样” 一句，正常语序应该是“你的模样，随风飘散”，主谓倒置，押江阳韵，使整段具有音乐美。《发如雪》中的“纷飞了眼泪”，“凄美了离别”，《千里之外》中的“诗化了悲哀”这几句，形成一种“动词＋助词‘了’＋宾语”的新型组合方式，起到了强调宾语的作用。
28、赏析：青花瓷器上釉色渲染的仕女图，形未现而韵十足，让我想起你的嫣然一笑，如同含苞待放的花。而如今你却不知飘向何方。
29、在确定你离开的那一天我打开字典开始查什么是厌倦在两百三十七页斤字部九画的那一面我只查到两个字新鲜——方文山《变心》
30、“韵味被私藏”，私藏二字应是说的是国画的写意手法，不在形，而在神韵，与随后的“嫣然”二字相呼应。
31、感叹：文句的内容除了陈述某种语意，语气上亦明显表现出内心的喜怒哀乐等强烈情感，强调赞叹、惊讶、伤感、愤怒、讥嘲、鄙斥、恐惧或希望等情感反应。一般常借用叹词、助词，并搭配感叹号，来表现强烈的情感。例如在《刀马旦》中，“一碗热汤，啊，温暖了我一个晚上。”故事中人只身在北大荒中，身寒心更冷，然而一碗热汤，不仅去除生理寒冷，更温暖了一颗孤独的心，因而发出满足的赞叹。“啊！轮回的记忆在风化，我将它牢牢记下。”出现在《千年之恋》中的这句歌词则又是另一种情境的感叹，说明爱情难以得到的思念。
32、最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。——方文山《不能说的秘密》
33、繁华声遁入空门折煞了世人梦偏冷辗转一生情债又几本如你默认生死枯等枯等一圈又一圈的年轮浮图塔断了几层断了谁的魂痛直奔一盏残灯倾塌的山门容我再等历史转身等酒香醇等你弹一曲古筝雨纷纷旧故里草木深我听闻你始终一个人斑驳的城门盘踞着老树根石板上回荡的是再等雨纷纷旧故里草木深我听闻你仍守着孤城城郊牧笛声落在那座野村缘份落地生根是我们听青春迎来笑声羡煞许多人那史册温柔不肯下笔都太很烟花易冷人事易分而你在问我是否还认真千年后累世情深还有谁在等而青史岂能不真魏书洛阳城如你在跟前世过门跟着红尘跟随我浪迹一生雨纷纷旧故里草木深——方文山《烟花易冷》
34、祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属於我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。《爱在西元前》-
35、你站的方位，跟我中间隔着泪，街景一直在后退，你的崩溃在窗外零碎——方文山《一路向北》
36、我用漂亮的押韵，形容被掠夺一空的爱情;我用凄美的字型，描绘后悔莫及的那爱情---《夜曲》-
37、红尘客栈风似刀，骤雨落，宿命敲。任武林谁领风骚，我却只为你折腰。——方文山《红尘客栈》
38、 方文山的歌词不像普通流行歌曲一样，乏味无聊，它的歌词是有文化意境的，他创作的歌不会像其他流行音乐一样，只是一时，他的歌都很经典。就比如《双截棍》、《龙拳》这几首歌，从一定程度上反映了民族历史，通过他写的歌词，就能幻想出那个场景，仿佛自己置身其中，也有了那种感情。前段时间特别火的周杰伦的《说好不哭》听哭了不少人，里面有一句歌词“你什么都没有，却还为我的梦加油”看到这句，我都能体会到那个人爱的多奋不顾身。
39、再怎么葱郁宽广的森林也留不住随性自在的云于是我目送你浅绿色的心情沿着溪流向东旅行慢慢的我养了一池的浮萍渐渐的也学会了飘零《曾经》——方文山《关于方文山的素颜韵脚诗》
40、转化：也称为“比拟”，是指在描写内文时，“转”变被描写对象原来的性质，“化”成另一本质截然不同的物类。可以拟物为人(拟人法)、拟人为物(拟物法)，或是以物拟物，化抽象为具体(形象法)。在歌词《东风破》中使用了很多“转化”的手法，例如：“一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，你走之后，酒暖回忆思念瘦。”“一盏离愁，孤单伫立在窗口……夜半清醒的烛火，不忍苛责我。”在这两句中，“漂泊”、“浪迹天涯”、“思念”、“离愁”、“孤单”等抽象名词，被转化成几乎可以触摸得到的实体，加重了它们所代表的意境重量。想想，一盏离愁之灯在深夜孤单伫立在窗口，除了孤单，还有苍凉为伴。
41、这也是我觉得方文山写给周杰伦最好的一首诗。
42、人生遇到的挫折，你就把它当作是人生小说的一个章节。越多挫折，你人生的章节越丰富。将来你就是一个有故事可以说的人。——方文山
43、是时光弄皱了我的花瓣，让我的艳丽不能重现——方文山《叶子》
44、红尘客栈风似刀，骤雨落，宿命敲。任武林谁领风骚，我却只为你折腰。——方文山《红尘客栈》
45、梦醒来是谁在窗台把结局打开——方文山《千里之外》
46、我温了一壶乡愁，将往事喝个够——方文山《一壶乡愁》
47、千年前我用汉隶写下唐诗而今生我又开始为你填写歌词那个前世居住在长安的女子是我轮回在轮回的心事——方文山《心事》
48、摹写：把对事物的知觉，用文字加以描述形容，记录的对象包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等等的感受。《双刀》歌词“正上方的月亮，那颜色中国黄”，是视觉摹写，而《上海一九四三》中“黄金葛爬满了雕花的门窗，夕阳斜斜印在斑驳的砖墙。”也属此类，夕阳的昏黄爬在斑驳的砖墙上，更添悲凉。
49、我陪你走到最后能不能别想太多会不会手牵着手晚一点再到尽头你说不该再相见只为了瞬间谢谢你让我听见因为我在等待永远---《白色风车》
50、天灰灰会不会让我忘了你是谁累不累睡不睡单影无人相依偎夜越黑梦违背有谁肯安慰我的世界将被摧毁也许颓废也是另一种美——方文山《世界末日》
51、我将对你的喜好，一瓶装全喝掉——方文山《迷迭香》
52、我知道你我都没有错，只是忘了怎么退后，信誓旦旦给的承诺，全被时间扑了空-
53、为你弹奏萧邦的夜曲，纪念我死去的爱情，而我为你隐姓埋名，在月光下弹琴--《夜曲》-
54、祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属於我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。——《爱在西元前》
55、午后的风声怎么能被形容成一轮皎洁花的颜色又怎么会带着淡淡的离别所谓忧郁的空气落笔后要怎么写最后一直到你的微笑在我面前满山遍野亲爱的我这才开始对诗的语言有些了解——方文山《诗的语言》
56、对于天青色的认知，来源周世宗柴荣的两句诗：“雨过天青云破处，者(同这)般颜色作将来”。是雨过天晴云雾散去，天空中露出的自然颜色，这个颜色没有附着在自然界的任何物质上。天青色皇帝对柴瓷所作的色彩描述，柴瓷上的天青色，是文学修辞上的文化内涵。
57、祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇——方文山《爱在西元前》
58、我用无悔，刻永世爱你的碑——方文山《发如雪》
59、转身离开，分手说不出来，海鸟跟鱼相爱，只是一场意外。——《珊瑚海》
60、我在找那个故事里的人，你是不可缺少的部分——方文山《小小》