关于读书的成语100个
1、(解释)由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
2、(解释)活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
3、 人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
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5、吴下阿蒙.三国时吴国名将吕蒙原先只是一个大老粗，只会打仗，后经吴王孙权教诲，发奋读书，精研兵法，终于成为吴国的文武双全的将才。孙权赞叹说:士别三日，当刮目相看，就是赞赏吕蒙勤勉好学精神。这个故事告诉我们学习不分先后，后进的孩子不要气馁，发奋读书也能迎头赶超学有所成，人人都有机会。
6、 非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
7、释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
8、原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
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10、草菅：野草。把人命看作野草。指任意残害人命。
11、出自匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
12、“是故恶夫佞者。”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
13、中国古代成语故事连环画第十辑：东山再起 南柯一梦 兵不厌诈 家徒四壁 削足适履 举世瞩目 画虎类犬 鸟尽弓藏 曲突徙薪 死里逃生
14、 (解释)：形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。
15、出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
16、典故启示：虽然告诉我们发愤忘食地刻苦学习是值得提倡的，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要适可而止、劳逸结合的。
17、(解释)敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
18、(解释)天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
19、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
20、枕经籍书——枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。枕籍经史——枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。枕典席文——谓以典籍为伴，勤于读书学习。折节读书——折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。照萤映雪——利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神
21、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾
22、(解释)咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
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24、出处：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
25、 韦编三绝(wéibiānsānjué)
26、续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
27、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
28、赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
29、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思
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31、 悬梁刺股(xuánliángcìgǔ)
32、不可不读的成语故事，不可不知的历史典故，不容错过的精品连环画。
33、 三坟五典(sānfénwǔdiǎn)
34、(解释)述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
35、为了保证知识的准确性，为此，我们还专门聘请了历史学、考古学的博士来把关史料。
36、例句2:代入感是作品引发受众认同的机制，故事人物的某些方面召唤读者将自己替换为主人公，从而感同身受，与角色同呼吸共命运。代入感是长篇网络小说不可或缺的属性，由于网络小说连载时间长，读者容易中途放弃。因此，作品绑定读者，将单纯浏览转变为情感认同便十分重要。
37、 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
38、(解释)博：广泛；约：约束。广求学问，恪守礼法。
39、舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
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41、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
42、释义:别人慢走我也慢走，别人快走我也快走。比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事情都效仿或依从别人，跟着人家行事。
43、在参考大量文献和史料的同时，我们也专门研究了各个版本的小学语文课本，和其中的成语故事做参考对比，希望我们的故事可以传递更多的知识，同时不失去故事该有的精彩，在高于课文的基础上，也希望可以帮助提高孩子的写作能力。
44、(解释)指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
45、(解释)谋：商量，计议。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
46、(解释)中：正对上。指一说话就能说到点子上。
47、 (出自)：《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。