孔子最有名的一句话
1、即使不射箭也能够清楚的感受到这种要求有多变态。
2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(孔子最有名的一句话)。
3、我说不是这样，乘在这里不能作“骑”解释。在春秋时代，马只用来驾车，不能骑。那时候没有发明马鞍、马镫，华夏诸国还没有学会骑马。华夏诸国骑马始于赵武灵王胡服骑射。赵武灵王十九年(公元前307)赵国开始实行“胡服骑射”，距孔子时代过去了近200年。孔子引用的这句话又来自于古籍，春秋早期或者更早的西周，那时候更不可能有人会骑马。
4、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
5、“六十而耳顺”是第二声叹息，是对外界的屈服。这个年龄的人们已经失去了与外界对抗的勇气，像冬日西山的太阳，等待被积雪吞没。廉颇老矣，尚能饭否？肩不能挑，手不能提，这个时候除了耳顺之外，还能有什么样的态度获得社会的笑脸相迎呢？
6、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
7、所以很多人说“言必信，行必果”，这句话在孔子那儿代表着非常低的修为。孔子说，这是不错的小人，一个小人，人品还不错，他能够做到“言必信，行必果”。孔子自己根本就不做到“言必信，行必果”，为什么呢？因为事情是变化的，你为什么必须怎么怎么样呢？你为什么不能够通权达变呢？所以通权达变其实是孔子的一个非常重要的状态，就是他能够根据此刻的状态来调整，他到底该怎么做。
8、益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣
9、译文：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。
10、这句话相信很多人都不太熟悉，但要是换做成语的话就很好理解了，不得好死或者不得善终，换做这两个成语就是骂人的意思，而且在古代骂得是非常厉害的，因为春秋战国时期的世道比较乱，孔子就用这句话叮嘱学生不管什么时候都要沉着冷静，不能莽撞行事，不然最后是不会有好结果的
11、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
12、解释一下此章中的两个字。阙，同缺，古代史官记史，遇到有疑问的地方便留缺不记，叫做阙文。亡，同无。译文如下：
13、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
14、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
16、(译文)事情已经做了，就不用再提；已成事实，也不必再劝阻；过去的事情，再追问也没有必要。
17、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18、我觉得孔子在北美的的影响力和知名度，更多是在文化圈思想圈学术圈和知识圈，对于普通美国人而言，孔子名气未必比得过成龙这样的娱乐圈明星。但是有一点可以保证，孔子这样的思想家，他的影响力是有很强的时空渗透力的，再过几百年，孔子在全世界还是很有名，至于演员明星什么的，可能已经换了好几茬了。
19、我们学了大量的科学知识，造就了大量生带不来、死带不走的物质财富，却未能给我们带来真正的身心健康。大人们和孩子们缺乏有效的沟通和理解，我们总以为他们应该很知足了，因为我们那么累，给了他们那么多。但实际上并非如此。
20、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
21、多说一句，成龙在西方的影响力和知名度，特别是北美，比一般人想象的大得多。不信你可以去成龙的facebook上看看，六七千万的粉丝，很多他的影迷，整天在他的Facebook下面留言，说他们从小看着成龙的电影长大的，成龙是他们心中最伟大的演员，巴拉巴拉，都是这种。
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
23、从这几句话的内容我们很容易看出，这是孔子晚年所说的，至少应该是70岁以后。因为孔子只活到了73岁，可以说这句话有一点人生总结的意味。孔子一直是积极入世的态度，把人生看作是一场持续的修行，只行好事，莫问前程。对于那些虚无缥缈的东西，孔子一概不感兴趣。《论语·先进》里说： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”当别人请教他关于死亡的问题，孔子很不耐烦，一个人能活着的事情做好就不错了，不要管死后的事情。的确，不要说孔子，就是两千年后的今天，谁能说明白死后是个什么状况呢？
24、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!孔子最著名的名言己所不欲，匆施于人。
25、县令命人找来了一只小燕子，把他的腿弄折了，藏在了草垛里。之后，母燕和小燕都在叽叽喳喳乱叫，就问公冶长，他们在叫什么？
26、这句好像很容易理解。有朋友从远方来了，当然是是件很高兴的事啦。不过，还是有那么一点疑问：这么一个简单的常识，为什么要收录在《论语》中呢？《论语》中很多话都蕴含着很深的道理，但这一句却显得有些肤浅。那么，是不是还是我们在理解上有什么偏差呢？
27、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
28、文王和武王之道，并没有失落地下，而是一直在人间传播。贤者认准了文武之道大的方面，而不贤者只看到了其中的一些小道。
29、知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
30、我们知道，孔夫子是最提倡“仁”的人，“仁”这个概念在《论语》当中出现的频率是最高的。有的时候，孔子会说“仁”很简单，“仁远乎哉”，仁不远哪，“我欲仁，斯仁至矣”，我只要想要“仁”，“仁”立刻就来了。这个话很像佛教里边讲“放下屠刀，立地成佛”，成佛难吗？只要你把屠刀放下，那一刻你就成佛了。所以你想要获得“仁”，只要你想要它，“仁”立刻就到了，所以“仁”听起来是一件很容易的事。
31、学一遍就够累的了，还要经常的复习，烦都烦死了，这要还能心情愉快，那一定是精神上出了问题！
32、 活动一：学生朗读课文，说说师生谈话的主题
33、这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。
34、何为“志”？“志”者，藏也。志者，心之所向。陈涉说：燕雀安知鸿鹄之志哉！班超说：小子安知壮士之志哉！陶渊明说：刑天舞干戚，猛志固常在。王勃说：穷且益坚，不坠青云之志。志，让人热血沸腾，但又常常深藏于心，不愿意说出来。
35、“四十不惑”代表已经无力挣扎，外界的机会或是诱惑已经无力去争取，因为实在不清楚向自己打招呼的这个美女，是艳遇还是仙人跳。安全第最为保险的方式还是目不斜视，昂首阔步的向前走。与其说这是修炼有成，不如说这是活力下降的表现。
36、曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。
37、后来，法国的哲学家社会活动家伏尔泰特别推崇孔子的思想和儒家学说，称孔子为一个来自古老东方的伟大智者。
38、什么叫“四毋”？就是“子绝四”，孔子的学生讲，孔子有四件事是从来不做的。哪四件事呢？叫作“毋意，毋必，毋固，毋我”，这个地方我们的字幕就很重要，一定要把字幕打对了，“毋意，毋必，毋固，毋我”。✅第一个叫“毋意”，别瞎猜。
39、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
40、不少人看到这句话，感觉这话说得很平淡，似乎没什么力度。要知道，孔子一生也是骂过不少人的，比如像“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，“老而不死，是为贼”，“若由也，不得其死然”等等，在当时的语言条件下，这些话已经是骂人骂得很凶的了。
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》
42、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语·述而》
43、(感悟)人生最要紧的，不是知道善的道理，而是马上采取善的行动。
44、而且相对于古老而四分五裂的欧洲，北美大陆的美国人在思想上更为开放和兼容并包，例如，我上学时，在一个小城市的一所大学，有很多美国的大学的师生慕孔子的名来做交流，其中不乏一些美国名校，有的是老师带队组团而来，有的是跟同学朋友而来，但是大部分都是冲着孔子来的。而其他国家的学生就比较少见了。
45、老师的学问越仰望越觉得高耸，越仰望越觉得深厚。看着就在前面，忽然却在后面
46、(译文)懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
47、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
48、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；
49、还是借用孔老夫子的一句话“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，年轻人把那些跳舞的老人当成自家老人，多一点包容，辛苦了一辈子也该放松放松了，有些事能忍就忍了，跳舞的老人也把要休息的年轻人当成自家孩子，上了一天班需要好好休息，音响声音放小一点，能听见就得了，你家孩子睡觉时你会在家里跳舞吗？
50、(译文)早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
51、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
52、 冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想。
53、子路是肆意张扬的，冉有是不动声色的。冉有是低调的，却难掩其锋芒。
54、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季民第十六》
55、(译文)有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
56、但愿我们每个人心里都能留一点空间装着别人，这样世界才会越来越好。
57、参连就是三连，前面一支箭射出去，后面两支必须与前面那支首尾相连，也就是连珠箭，这是对射箭速度的要求；
58、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
59、我客人走了以后，学生迫不及待地问老师，一年明明有四季，你怎么说是三季呢？孔子说：“你没看到刚才那个人全身是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通，你吃点亏，磕三个头无所谓。”
60、子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”
61、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
62、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
63、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
64、以上新闻在网上一搜一大把，某些老人为老不尊，倚老卖老，认为自己老所有人都得让着他，这就是孔老夫子说的”老而不死是为贼“，有人说不是坏人变老了，而是老人变坏了，确实如此，想一想当年那些”造反“最凶的人现在不就是老人了吗？年轻时肆无忌惮的辱骂殴打欺凌别人，一辈子平平安安，甚至还拿着高额的退休金，走到哪都是趾高气扬，鼻孔朝天，这样的人你指望他有什么公德心？
65、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
66、公冶长自幼聪颖，家乡附近的书籍都读完了，听说曲阜的孔子学问很高，就千里迢迢去求师。孔子得知来意，就给了他两筐书籍，让他回去读书。读完了以后再回来见他。
67、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
68、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
69、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
70、不过，在春秋时代，“乘”的确也有乘马车的用法，《论语》中孔子说“乘殷之辂”，辂音路，是商王乘坐的马车，纯实木手工制作，质朴而不奢华。因此这句话难就难在要么是“有马车者借人乘之”，要么是“有马者借人御之”，都解释得通，唯独“有马者借人乘之”让人不知所云，难倒了孔子。
71、(感悟)你有一个女儿，你希望婆家多给彩礼；你有一个儿子，你嫌彩礼太多。你有一个儿媳，你嫌她事多不懂事；你有一个女儿，你希望她掌管大权。学会换位，你的世界才会简单，人心简单就幸福。
72、这种不健康的成长环境是谁造成的？不就是我们吗？问题就在我们身上。
73、公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。这个理想让公西华看起来有点少年老成。但我们需要看到的是其精神层面的东西。
74、这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。
75、人命关天，尽管县令不信，但对公冶长懂鸟语这事也不敢太马虎，就想测试一下。
76、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
77、用老鼠来当做比喻，这句话出自诗经，连老鼠都知道廉耻，它全身长了毛来遮住自己的身体不让别人看到自己丑陋的一面，把老鼠比喻成人，人如果连老鼠都不如，那活着就没有多大的意义了。中国的古人讲究的是礼仪，所以有了“礼仪之邦”的说法，这句话也非常鲜明的表达了在任何时候，没有最基本的礼仪在社会上还不如一只老鼠
78、大家觉得这个故事是真的还是假的？我希望大家不要说这是真的，也不要说这是假的，因为真假给我们一点关系也没有，我们要关心的是这个故事对我们有什么启示，考据是真是假，那是专家的事情，不是我们的事儿。这个故事不管是真还是假，对我们都非常管用。只要你会用，你可以多活十年，我有很多的朋友听了我讲这个故事以后变得很开心，碰到我就给我说，以前我看遇到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心里想那个“三季人”就不往心里去了，对任何人，任何事情，当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，你就想那个“三季人，”是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。这个世界上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话的声音越大，说的更直接些，凡是声音最大的人，往往是最不懂的人，如果真的懂，讲话的声音干嘛要那么大呢？
79、“有朋自远方来”这句话出自《论语》中的《学而》，我们细看会发现，《学而》中的话都是和学有关系的。这句话的真正意思是同学见面可以相互交流，那也是一桩乐事。
80、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
81、其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。
82、如果非要翻译这句话，那么解释为有马的人借给别人用即可。
83、作为社会风气和思想都是承袭自欧洲大陆的美国而言，孔子的思想有一定的流行度，就无需赘言了。
84、象这样的学生自杀事件每年都有好多起，家长和老师们都束手无策。原因基本上都是这样：压力太大，社会太冷，活的太憋屈。