王阳明心学全书
1、但也要注意。静，乃心的本体，而我们去求一个静根，反而是挠动其体。动，是心之妙用，如果害怕心容易动，则是荒废其用了。
2、有学生问他，如果处理自己的七情六欲，王阳明解释，情绪会让我们的内心失去能够正确解决问题的中正心态，所以对于情绪我们应当善于转化，让我们内心本体回归不偏不倚的中正状态，让自己内心回归宁静。
3、说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。王阳明是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。
4、人的本性在后天受环境的影响和熏陶，被众多的物欲抑制，本能思维的运转受到了严重的干扰，犹如明镜上沾满了灰尘。(王阳明心学全书)。
5、日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在“三不朽”圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为“做人”二字——做人，就是做你应该成为的那个人。(王阳明心学全书)。
6、王阳明认为，人是万物之灵，就是通过“心”这个无形无相的本体意识与天地万物相通，万物与人原位一体，此心灵明至神，是一种极大的存在力量，如果善用之，则奇妙无穷。
7、可以看看岳麓书社的《传习录》，有原文、注解和翻译，入门比较好。
8、儒家所推崇的“仁体”其实是道家所说的“道”，是宇宙间一切事物的本能推动力。我们被外在的意识控制着，因为外在意识的善于联想、浮躁和不稳定性的特点，让我们容易产生喜怒哀乐情绪。正是由于这些情绪，阻断了我们天地大自然与内心相同的渠道，遮盖了我们本来的能量和智慧。
9、王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“读书做圣贤”的志向。
10、王阳明说，别心急，这个光明是出自人的本来心性，唯有悟道，认识到心之本体之后，光明才能出现。这需要一个漫长的磨炼过程。存心养性也是如此，只要你能一心在存养良知上努力，久而久之，漆黑的心就能自动出现光明，但不能急于一时。
11、书籍内容丰富详实，对于王阳明一生事迹，行程，心学发展完善过程都有很详尽的描述，是很好的心学书籍。
12、王阳明看到瀑布说道：老子曰：上善若水，瀑布虽然壮观，这潺潺溪水却禹有至理。日月的光明，会照射到任何能容得下光线的地方，而流水则需要把那些坑坑洼洼填满才能继续流动。我们做学问，也是这个道理。一步一个脚印，锲而不舍地去治学，方能有所成就。
13、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
14、近代以来，“知行合一”学说的影响愈发扩大。对于王阳明所提出的“知行合一”学说，梁启超曾有过这样的评价：“知行合一之教，便是明代第一位大师王阳明先生给我学术史上留下最有名而且最有价值的一个口号。”
15、本次出版的简体版，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本。并参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，以及从明朝至今关于王阳明的众多研究成果。
16、一天，王阳明在通天岩的观心岩讲解“心即天理”的良知学问。陆九川说，前些天另外到了老师的静坐的心法，但是自己还是感觉心里一片漆黑，不知怎么才能达到光明的境界。
17、王阳明继续解释，人们做事情往往不是为了自己内心的良知去做，是被外物迷乱。也就是不是为了追求真正的知识，而是其他东西。意与良知应分别明白，凡是应事接物，动心起念之外，都称之为：意，有意则有是非，但能明白意之中孰是孰非，则是良知。也就是我们内心本体，良知本与万物一体，有着非常准确，符合客观规律的洞察力，如果能按良知去行事，则无往不胜。
18、本书是研究王阳明哲学思想和事功史迹的最重要、最基本的资料。
19、王阳明说，要洞悉心之本体，领悟到良知的妙用，就要格除物欲，是自己的心出一个正确的，中和的状态。放下患得患失的心态，纯以真心去应对。
20、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
21、很多人的失败，在于他们不去自己身上找目标，而是成天去找窍门，找风口。今天P2P，明天新零售，后天又是区块链，最后的结局只能是一无所获。
22、王阳明讲学，很喜欢学生提问交流，每次都十分耐心讲解。
23、王阳明(1472-1529)，明朝人，名守仁，字伯安，浙江余姚人，年轻时筑室习静于越之阳明洞，遂号阳明。
24、译：现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
25、“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”。即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面，是不可分的。二是指“知”和“行”并进，缺一不可。如不重“知”，仅重“行”，就会“冥行妄作”，缺乏遵守道德的自觉性；如只重“知”不重“行”，就会“悬空去思索”，没有实效。
26、王阳明解决了地方很多问题，深受当地百姓拥护。同时之前迫害王阳明的大太监刘瑾也垮台了，于正德五年被召见入京。途经大兴隆寺讲学期间结识了友人黄绾，湛甘泉。并发现不少学生有为难情绪，只爱好口头论学，不重实践，导致学业没什么长进。王阳明对黄绾核其朋友应良说道，任何事情都会有困难，但是难易是相对的，一般人好容易之事，是因为自己的私意习气作怪。碰到困难应该保持冷静，不要去分别的思想状态，内心深处自然会想出办法，冲破难关，困难自然就不见了。通过此磨炼，就容易认识到事物的规律，体会到一种举重若轻的境界。
27、陆澄静下心来，发现了自己性格中的诸多不足，开始反复练习静坐，去除心中的杂念。但是久而久之，自己的知识还是没有长进，于是又带着很多问题去找王阳明。
28、要学习先生的“心学”你必看的肯定就是传习录了，但是《传习录》他的起点很高。一般人去看都会看的是懂非懂，所以建议看《传习录》那做准备功课的，不是胡乱什么人都能看的。我又出过修习《传习录》的必备功课这篇文章，你可以去看看。
29、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。
30、王阳明扑南京任职后，早已在南京的一众学生徐爱等人喜出望外，在这些学生中，学生陆澄是个比较重要的人物。陆澄与徐爱是好友，两人都是聪颖异常，早已仰慕王阳明的大名。一天晚上王阳明问陆澄有什么困惑，陆澄问王阳明关于读书如何做到专注，因为陆澄此时真正备考读书，但是很难专注读书，心里一直很苦恼。
31、日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。
32、如果按照王阳明心学的做人法则，如果你要创业的话，你首先要找到一个非常关键的点：你真正想做什么？你自己身上有什么别人拿不走的只有你才有的资源？
33、古人认为，心具有思考能力，在各种器官中处于统帅地位，所以将它称为“心君”，而眼、耳、鼻、舌、身等五官不会思考，与外物接触时容易被吸引而误入歧途。
34、王阳明心学继承了孟子，以求本心，去私、无欲、尽性为通向“天人合一”的方法。而具体就是“格物致知”，“去欲存心”，“至良知”。
35、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
36、正德八年，王阳明和众弟子在位于王阳明家乡余姚六十里的白水冲相聚，白水冲的白水瀑布是余姚第七景，风景非常秀丽。
37、又有学生问，自己读书时，时常想起科举的思虑，该怎么避免。王阳明解释，在读书的时候，应该让自己的内心清澈而虚明，不要让功名成为读书的牵绊，把读书当成调整自己内心的方式。
38、在悟道之后，王阳明心与万物一体，拥有了自然的心态，开始有了探寻万物本质规律的力量。儒家认为修身治学，明悟本性是君子追求的最高境界，再往上一步就是圣人。所谓圣人就是明晰本心，洞察万物的规律，获得了大智慧。
39、因此，他主张“知行合一”，将“知”和“行”统一。王阳明的“知行合一”的基准是“良知”、“天理”，但他注重道德认识和道德实践的统对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气，是有积极意义的。
40、王阳明继续跟徐爱讲解关于知行相互影响和相互融合的道理，空想和盲动是我们很容易陷入的弊端，这种所谓行或者知，都是与本体意识的智慧脱节的，它们无法触动深层次自我的智慧源泉，要避免空想和盲动，就得取“中”道而行，要积极行动，又要正确把握住思维意识的活动。
41、华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。
42、王阳明在南京鸿胪寺任职期间讲学，前来听课求学的人越来越多，以至于客栈爆满，王阳明只得将花园修整打扫后给学生们住，一天薛侃和其他学生在打扫花园杂草，因为天气炎热，大家都非常劳累，薛侃起身抱怨：天地之间，为何总是好东西难以培养，而不好的东西难以除去。王阳明听后借此机会给他讲解。天地万物，就如同花草一般，没有好坏之分，想看花时，花就是好的，但想要用草时，草就是好的。好坏善恶都是我们主观的意愿。天地万物本是无善无恶的，之所以产生好坏，是后天人为加上的。
43、正德十四年(1519)六月，被封在南昌的宁王朱宸濠起兵造反。王守仁当时正奉命到福建查办兵变事件，中途听说宁王叛乱，遂一面上书皇帝，一面联络江西各地官员，准备平叛。由于叛军声势浩大，王守仁假造了多份朝廷公文，宣称各地精兵将陆续调赴江西，又离间宁王和谋士、将领的关系。宁王既害怕朝廷真的早有准备，又怕部下生变，乃迟疑不决。王守仁因此争取到了十余日的准备时间。
44、我们在前文中讲到，王守仁讲的是“知则必行”，强调的是“知”与“行”的一体两面性，而习近平总书记所讲的“知行合一”则更为深刻，在“知”与“行”之间建立起互相促进的关系。这样一来，“知”既能推动“行”的发展，“行”反过来也可以促进“知”的进步，两者互为因果，源源不断，生生不息。这是我国优秀传统文化中的知行观在现代社会的进一步深化，对于促进社会发展与进步有着重要意义。
45、正德七年十二月，王阳明升任南京太仆寺少卿，在扑往南京时，途中偶遇之前的弟子徐爱。徐爱以前学的是程朱理学“存天理，灭人欲”的一套理论，对王阳明的心学：心即是理，知行合一的新学说有点一时间难以接受。
46、译：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜，就是大贤人。
47、要读阳明之心学你心理得有所准备，心胸一定得开阔。
48、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。
49、王阳明心法究竟的就是这种天人合一的境界。王阳明说：至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，达吾一体之仁。人与自然达到一种前所未有的和谐关系，心灵才能找到一个安身立命之处，就能获得一种内在的愉悦和安顿感。
50、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。