论语十则
1、译文：先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着睡，快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。
2、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)(论语十则)。
4、 孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。”(《子罕》)
5、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
6、翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
7、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？
8、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
9、50篇中考必备古诗文之——《水调歌头·明月几时有》(论语十则)。
10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)
11、1895年——丁汝昌自杀殉国，北洋海军覆没。
12、《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
13、译文孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
14、一个人若想学会滑冰，那么他一定要做好在冰上摔跤的准备。
15、这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌都是是人性中莫大的不足，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。
16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
17、一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到"时光"的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
18、《论语十则》中的"逝者如斯夫"一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
19、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
20、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
21、《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？ 《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。
22、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
23、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
24、《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
25、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
26、 ②老者安之，朋友信之，少者怀之(使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护)
27、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
28、这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。
29、 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
30、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
31、自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，现在的年轻人，对于国学较少；如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
32、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)
33、现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
34、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)
35、司马迁，捧卷长读而叹曰，“诗有之：‘高山仰止，景行(亦读作háng)行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。”谁有这样伟大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之？这个人就是儒家学派创始人，万世师表——孔子！孔子一生周游列国，著书立说兴办私学，影响深远！而《论语》作为儒家经典巨著之文中记录了孔子及弟子的言行思想，蕴含着厚重的传统文化精髓，那么，今天我们就来共同学习《论语十则》。
36、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)。
37、 (译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
38、解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
39、第一则:学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
40、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
41、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
42、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
43、 初中语文文言文理解性默写汇总《论语十则》 《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。 《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。 《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是： (1)敏而好学，不耻下问； (2)学而不厌，诲人不倦； (3)三人行，必有我师焉； (4)知之为知之，不知为不知。
44、译文孔子说：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃
45、(赏析)本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
46、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
47、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
48、《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
49、 (译文)孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
50、《岳阳楼记》中，写出作"岳阳楼记"缘由的语句是：属予作文以记之。
51、在成功的道路上，激情是需要的，志向是可贵的，但更重要的是那毫无情趣的近乎平常的坚守的毅力和勇气。
52、 (译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
53、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
54、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
55、晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
56、 古人云“君子爱财，取之有道”、“知足者常乐”，子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”人生除了一定的物质需求外，还需要有精神追求，学习知识，培养能力，陶冶情操，追求真理，奉献社会。
57、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
58、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
59、我们必须有恒心，尤其要有自信心，我们相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
60、智者乐( )山，仁者乐( )水 知者乐( )，仁者寿。
61、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
62、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
63、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
64、 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
65、(译文)颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
66、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
67、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)
68、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。
69、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
70、译文孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
71、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
72、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)孔子语录十则翻译子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
73、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
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75、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
76、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》
77、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
78、这一句讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，这里又进一步发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面：一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思就会流于粗疏，只思不学将会失之偏颇。总之，思与学相结合才是不断进步、不断提升自己的必由之路。
79、第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。
80、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
81、第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
82、孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。“实事求是才是学习的正确态度。”
83、 (译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
84、儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
85、其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴，可见孔子教育弟子对待学习要从内心感到高兴。