孔子经典语录及感悟
1、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2、『論語』は中国古代の聖なる書物である。孔子以後、二千数百年たったが、これの影響を受けなかった思想家、文学者、政治家はひとりとしていない。『論語』を知らなければ、二千年以上にわたる伝統文化、古代のひとびとの内在的な心境を理解することはできない。
3、(译文)君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
6、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
7、(孔子语录)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》(孔子经典语录及感悟)。
8、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
9、(孔子语录)小不忍，则乱大谋。--出自:孔子《论语》
10、(释义)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”(孔子经典语录及感悟)。
11、孔子的弟子里面，只有颜回达到了“仁”高度。也只有颜回这个学生实现了“成贤成圣”的梦想，被后世尊为“复圣”。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 (1) (2)
13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
14、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
15、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
16、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
17、(释义)孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”
18、(释义)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”
19、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
20、(译文)君子一切靠自己，小人处处要求别人。
21、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
22、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
23、(译文)只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
24、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
25、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
26、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
28、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》
29、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
30、(孔子语录)礼之用，和为贵。--出自:孔子《论语》
31、(38)生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
32、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
33、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
34、(孔子语录)君子求诸已，小人求诸人。--出自:孔子《论语》
35、(释义)孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”
36、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
37、鲁哀公十六年二月初四日(公元前年月日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-
38、「天」と「ひと」に関する孔子の学説にみちびかれて、人類の普遍的価値に踏みこんだひとは多い。アメリカの研究者、ハーバート·フィンガレットがいうように、「人類は兄弟という感情と公共の美」が孔子の『論語』に見出せる。これこそがニ十ー世紀の今日、孔子の学説が国際社会で重視される所以である。
39、鲁定公十五年(公元前年)，孔子离开卫国回到鲁国。
40、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
41、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”
42、(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
43、(译文)君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
44、答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
45、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
46、(释义)孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
47、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
48、(释义)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
49、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”
50、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
51、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
52、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
53、孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
54、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
55、(孔子语录)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--出自:孔子《论语》
56、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
57、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
59、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
60、(释义)孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”
61、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
62、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
63、子曰：“君子道者有我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
64、(29)无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
65、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
66、(释义)孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”
67、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
68、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》
69、(孔子语录)工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》
70、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
71、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”