修行修心静心的网名
1、渡余生(修行修心静心的网名)。
2、一杯忘情
3、心会发光也会发慌。
4、ゞ嘘：低调(修行修心静心的网名)。
5、星斗照旧
6、将花别耳后让人看了心情好的网名。
7、月满西楼凭阑久
8、如果开悟就能知道一切，那就没有奥秘了；如果一切都是已知的，整件事将会受得很丑陋，那样就不会有奥秘了，每一样东西也都是死的了。所以开悟不是这层意义上的"知道"，它不是一个自杀性质的"知道"，它是进入更伟大的奥秘的一个入口。"知道"(knowing)的意思是你已经知道有奥秘，你已经觉知到奥秘。它不是说你已经解答了奥秘，它不是说有一条数学公式，这下一切都知道了。相反，开悟的知道意味着你已经走到了那个奥秘变成为最终目的的那个点。你已经知道了这是最终的奥秘，你已经知道它是一个奥秘，现在它已经变得那么神秘，以至于你并不指望去解答它。现在，你不再抱任何希望。
9、安静的世界
10、蓝天白裙少女
11、感悟：我们祖先保护生存环境，有文字可考的，从黄帝时期就开始了，此文意思是说，人们要把山川草木，鸟兽虫蛾，以及日月星辰、水波土木，都要当做自己的心，当做自己的耳朵和眼睛来对待，要节俭用水用火和使用材物。远古时的所用“材物”，就是大自然给予的生存条件。由此可见我们先人对大自然的善待和敬畏。
12、你要想上去的话，除了修佛家功没有第二条路可走！
13、安稳随性
14、樱落@*彼岸@
15、这个核心人物将是最后的视像。对一个基督徒来说--我说的基督徒是指一个吸收基督教语言、基督教形象，他的基督教信仰从小渗透在他的骨髓和血液的人--钉在十字架上的耶稣的形象将是最后的视像。那个知者、经验者仍然在，但在最后，只有救世主。它曾被经验过，你无法否认它。在头脑的最后的片刻，快死的头脑的最后的片刻，在最后，耶稣在那儿。
16、哼哼小潴
17、半年请爱我如初
18、 眼眸里的光
19、0一念一清净
20、善导
21、人生如茶
22、蒙面超人笑我太糟
23、但是我要对大家说清楚，你就是任、督二脉以及中脉畅通了的人，未必能够开悟成佛！
24、一见你就笑
25、美人抚琴
26、几番春暮
27、云荒万里
28、感悟：兰花生长在幽深无人的山谷，不管有没有人欣赏，兰花依然开放，君子参悟大道和修养德行，不会因为穷困和挫折而改变自己的道心和气节。
29、奢华的优雅|庸俗的安静
30、再回首我心依旧
31、 静谧而安
32、山水不相逢
33、清浅流年魂之神刃
34、即使开了，也是小小的。佛教虽然注重在心态上修炼，但是如果你的身体不处理好的话，心态根本静不下来。
35、ゆ情流感
36、所以，头脑的终止是象征的终止。到最后的时刻，头脑会利用它所知道的最有意义的象征。那以后就不再有象征了，因为头脑也不存在了。
37、实际上这并不是你做的－你只是允许它发生。
38、浪费青春
39、ˉ年华的流逝
40、丧失记忆っ
41、一个百年未有之大变局时代，您是否触摸到了这个时代的频率脉搏？
42、最后见到的视像是宗教的核心人物的形象
43、古琴|《如影如声》幽静不已，蕴含天地间忘我境界
44、我们现在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋，一个个都是干瘪干瘪的！为什么是这样的呢？我曾经做过比喻，我们的头就像一个莲花苞，如果下面的能量很足，它就长得饱满；
45、——《心经》
46、 喧嚣的世间，忙碌和浮躁是大多数人的写照。由此滋生的杂念，时刻扰乱着我们的内心。
47、也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。
48、一缕青丝烟
49、伴君齐眉
50、有的人他虽然不发火，但他的气会憋在胸腔。
51、 无名指的等待
52、正因为如此，佛陀和摩诃毗罗都不谈论象征。他们说，谈论象征是没有用的，因为象征都是低于开悟之事。佛陀不愿谈论象征，因此，他说有11个问题不该问他。他宣布谁也不准问这11个问题；他们不准问是因为这些问题不可能被如实地回答。比喻将不得不被使用。
53、 我吐你一脸狗屎
54、樱花飘满巴黎求几个淡定平静的网名恋上你的怀抱改变心态的微信网名。
55、无知小骚年
56、你要想得到幸福，你得舍得。你关爱别人，别人怎么会对你不好呢？
57、梦钕煌
58、为什么常人会有性欲呢？就是因为他后面尾巴骨这个地方的能量转不到后背上面来，他憋在前面，因此就要发泄。
59、当萨哈斯拉的开花第一次发生时，它是你的身外之物。它对你来说是未知之物，你不熟悉它。它是某种在渗透你的东西，或者是你在诱入它。你与它之间有一个间隔，但是间隔会渐渐地消失，你和它会合为一体。于是，你不会把它看做是发生在你身上的东西，你自己成了那个发生。它会不断扩张，而你将与它合为一体。
60、默守那1份宁静|坚守这1份温柔
61、这个“欲望”指的是生理上的欲望，即通常讲的性欲。
62、 注：以上课表显示每天大概活动，会根据当时情况微调
63、梦里如梦。
64、冬天也许会安静
65、予我情深
66、糖浆
67、浅笑安然^_^
68、(7:30—8:45) 瑜伽早课练习(经验丰富的老师带课)
69、爱没理由
70、在夜深人静的时候想起她
71、无知是无始而有终。开悟是有始而无终。而这两者化为一体，两者就是一体。开悟的开始与无知的结束是同一个点。它是同一个点，是一个有着两副面孔的危险的点，一副面孔朝着没有起点的无知，另一副面孔朝着没有终点的开悟的起点。
72、除非你降伏了这个身体、四禅八定修完了，生理上这三条脉路畅通了，你的心理绝对健康，不会变态。
73、樱花飘满巴黎
74、半夏时光
75、 勿挽旧人
76、落尽梨花
77、暖若安阳
78、校长——饶秋玉，从无助到喜悦，瑜伽和修行的实践者。办学18年，练瑜伽20年，学佛修行10余年。孜孜不倦的努力为的是：让更多的人受益！
79、抹掉你有关的记忆°
80、繁华过後~静听寂寞
81、少年￣^￣有点健忘让自己静心的网名。
82、你别看他骂起人来像狮子吼叫、咆哮一样，但他绝对不是真的生气。
83、感恩刘姥姥(刘立欣)，分享给我们每一个个真实的故事，无形中教会了我做人的道理；深情的朗读每一篇篇动人的文章；都有着启发人性深思的道理；带领着我们每一次次聆听，循序渐进的洗礼内心深处。
84、安静的灵
85、往往是能量一沉入丹田，性欲就会旺盛，凡夫根本管不了自己！
86、感悟：乾为马，坤为牛，用马象征苍天，用牛比喻大地。君子的精神应该像骏马一样矫健奔驰；像天体运样周流不息，大地柔和温顺，养育着万物，如牛的品德一样任劳任怨，君子的胸怀应如大地之厚德，包容和承载万物。
87、浅唱こ流年逍遥蒗孒
88、扫码进群(筝)
89、渔民的海
90、
91、桃风杏雨
92、————————————————————————
93、清心花月。
94、望断江南岸
95、天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。
96、残留的自豪↗
97、你的心一旦变得自由、不执著、不担忧,也不特别关注任何事物,那一刻你就是开悟的。这种状态最大的特色就是没有定点;你不集中焦点于任何议题或经验,眼前存在什么便是什么。觉得“逍遥自在”,便是处于开悟状态。从最根本的角度来看,开悟大概有七个主要的元素。能量(energy)。能量可以帮助你转化人格及其模式。有能量意味着你有足够的能力、勇气和耐力来转化自己。有了能量你才会感觉:“是的,我可以办得到。我有潜力、毅力和勇气。”这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。你需要理解和体认的事实在太多了,因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍,有能力对治那些障碍住觉知的幻象。因此,能量和勇气必须发展和释放出来。决心(determination)。缺少了决心,能量就会失去意义。你需要坚定不移的决心和不动摇的意志,才能持续地面对挫败和失望。毅力能促使你坚持下去,因此,了解围绕着意志和毅力的人格议题是很重要的事:到底是什么议题导致了你的被阉割情节?是什么东西障住了你的意志?你要认清是什么东西在阻止你说:“无论发生什么事——失望、痛苦或恐惧——我都要坚持下去。我可能在开悟之前就死了,但我还是不会停止。死后我仍然要坚持下去。”有了这种能力,你的内在工作才会言行一致。喜悦(asenseofjoyousness)。这是一种特定的喜悦感与轻松的态度,它是内在工作的本质,亦即对真相、看见真相及体认到真相的一份欣喜。它有点像好奇心——对事物充满着欣喜的好奇。如果你只有能量和决心,事情会变得过于沉重和严肃,但欣喜这个元素能帮你轻松地突破障碍。无论做什么,你都充满着兴致。这份轻松感之中带着一股孩童式的好奇,当孩子感到好奇时,他的心中并没有特定的目标,他不会想得到硕士或博士学位,他只是单纯地感到好奇罢了。仁慈(compassionatekindness)。这是非常重要而必要的一种品质,因为过程极为艰辛,所以你必须仁慈对待自己。就因为你还没解脱,所以受苦是很自然的事,为什么要用驱迫的方式让自己更苦呢?为什么一犯错就必须惩罚自己?仁慈这个元素会使你更信赖自己、信赖成长的过程、信赖你的心和你的本体。仁慈会带来无私的态度,一旦有了这种仁慈之心,你自然会友善地对待每一个人、每一件事。别人受苦也会令你感觉痛苦,你不但想解脱自己,也想解脱别人的苦。解脱是没有固着点的,所以如果集中焦点在自己身上,你就变成一个最大的固着点。“什么是我需要的?什么会伤害我?什么是对我最有利的?”这些想法都围绕着“我”以及自我的身份认同。仁慈能够消融掉这种固着或设限的倾向,使你从自我中心的状态里解放出来。仁慈能使你承受得住艰困中的痛苦,使你更能信赖自己的本体以及自己的心智能力;仁慈使你在内在工作中变得更柔软,对别人更慈悲。这是我们在对治人格模式及人格议题时,必须发展出来的一种能力。祥和(peacefulness)。一种安静下来的能力,而不是永远都在活动和思考。为了体认到真正的解脱,你必须有能力让心安静下来,因为解脱境界是刹那即逝的。如果你永远都在思考和担忧,并且维持着一贯的快速活动,那么你就是在阻碍你对解脱的体认。一旦发展出这份能够去除焦躁的安详感,我们就会从这种安歇的状态之中,自然生起直觉、洞见和细微的观察。融入(capacitytobeabsorbedinsomething)。也就是完全融入于你正在做的事,不论那是什么。你完全专注于眼前的经验,彻底涉入其中,甚至到忘我的程度。这是一种能力,一份与经验之间的关系,一种摆脱掉人格的解放感。人格通常会跟经验保持距离,它对彻底融入、与经验合一感到恐惧。当你完全证悟到本体时,这份了悟是无法说清楚的;你已经完全投入于其中,除了本体之外什么都不存在了。譬如你正在制作一张桌子,你是那么地投入,以至于你、工具和桌子都结成了一体。处于这种状态里,你的头脑完全停止了区分或分别意识。你可以融入于任何一种行动、情绪、思想、感觉或本体的某个面向,印度教徒称这种境界为三摩地,自我的彻底消融。处于这种状态里,人格终于允许自己死亡、消失,与眼前的任何一种经验彻底融合。觉醒(awakening)。亦即在你的经验之中觉醒的一份能力。你的觉知是这么的清晰,就像是刚刚醒来一样,甚至有一种周围都是光的感觉。觉醒的品质是内在工作对治昏沉和愚钝的解药,你必须靠它来了解你所有的人格议题,也必须靠它来对治执著的倾向。你对眼前发生的事是充满着觉知的,里面没有丝毫昏沉的成分。在你清明的觉知之下,事物变得清楚而明确,你能如实看见事物的真相而非通过潜意识在看。这样的状态就像万里晴空,没有一丝的云雾。但这并不意味你在看着一片晴朗的天空,因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。这所有的要素最后会结合成客观意识。这七个要素——能量、决心、欣喜、仁慈、祥和、融入及觉醒——会融合成一种现象,一种客观的品质。这份客观意识正是对治人格执著倾向的必要条件。有了客观意识,你就不再受你的超我及无意识的影响。你不再受过去的经验、观念或意见的制约。你的力量是客观的,意志是客观的,你的欣喜是客观的,仁慈是客观的,你的祥和是客观的,融入的能力也是客观的。客观意识将这七个元素带入了另一个次元,另一种层次。这七个要素也被称为Lataif——七种精微意识的元素,能量属于红色Latifa,决心属于白色Latifa,欣喜属于黄色Latifa,仁慈或慈悲属于绿色Latifa,祥和属于黑色Latifa,融入的能力属于蓝色Latifa,能够使我们解脱欲望的觉醒元素,我们称之为澄明的Latifa。Lataif是一种非常精微的东西,有人说它像空气,能够产生七种品质的精微之气。这七个元素最终会制造出第八个元素,亦即七者结合成一体形成一个八角形。它们是构成Lataif的几个重要的本体面向。如果你继续进行内在工作,你会发现每一种Lataif都像是一个完整的宇宙,它们会帮助你达到彻底的放下。 选自《超越自我之道》
98、是非转头空取个静心的网名女踏花游湖
99、0539艺术中心
100、加入诗意生活
101、心、太狠
102、这血染的流年
103、开心因你起心境淡然励志的网名。
104、一窗如画
105、﹏樱花祭
106、安静的看世事变化
107、 不卑不亢，随遇而安
108、茶靡
109、在道家，这个地方(会阴穴)叫做“三江口”，也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点。
110、浅巷墨漓沉香如屑
111、落日桥头细感风
112、｜▍扯淡，那一刻的思绪
113、空白的我
114、没了心动-
115、你若浅唱&我必倾听
116、#夏花薄少为荒年°
117、柠檬琉璃夏i
118、一切随缘
119、校园里的初吻，
120、踏雪无痕
121、再继续修炼就化成神，这个神就变成一种光。
122、默默.回忆|静静.忘记