王阳明心学名言
1、云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。
2、这不仅是对儒学，而且对道教佛教也一样，因为当时儒、释、道三教合一论相当兴盛。此外，在平民中间也有所谓的‘劝善惩恶’的民众道德之书(善书)的流行。这是该时代的特异现象。”
3、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
4、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。
5、③《宋明理学研究》，张立文著，人民出版社，2002年版。张立文先生是改革开放后成长起来的最具学问本色的儒家思想史研究者之尤于宋明理学研究上为国际公认的权威，此书为先生的重要撰述。上面说了，王阳明是反对朱程的，朱程是什么，为什么要反，如何反，后人对王学与理学有些什么评价，最后当今学术上又该如何评价等等，若云“重读”要深细客观，不可不知。此书提供了一个全面而便捷途径。
6、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
7、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8、0不贵于无过，而贵于能改过。解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。(王阳明心学名言)。
9、 总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。
10、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
12、褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。
13、王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。
14、王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
15、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。
16、 王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
17、人人都知道做事先做人，做人成功，哪怕做事暂时不成功也无妨，因为迟早会成功！
18、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、良知就是行事的“头脑”，支配人的行为。遵循良知而行事，以不变应万变。不在于受与不受这个行为，而在于受或不受的道理。该受的时候就受，不该受的时候就不受，看你心里明不明白这个理。
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22、仁、义、理，都是从本心上来，只是本心在不同的侧重方面会有不同的名称。
23、26 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
24、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
25、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
26、那么他身上最大的闪光点和人格魅力在哪呢？个人觉得，他是有德有品有良知的人，也是养心高手。
27、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。
28、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
29、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。
30、一个人，若是真的用功，他人的毁谤或是欺慢，也会是一种磨炼，也是使自己的道德进益的机会。如果不用功夫，那么别人的毁谤就是登时将自己击垮的魔鬼。每一次外界的挑战，都是对本心修养的一次考验，是将其作为“进德之资”还是“魔”，就看自己的功夫了。
31、陈道明之所以让老中青几代人敬佩，更主要的是他知行合长期坚守自我不搞人设！
32、人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
33、16 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
34、个人一点粗陋的想法:首先，多年以前国内确实抑唯心扬唯物，现在我们已经能平和地认识到其实是哲学的两个面。其次，我觉得，唯心唯物里，目前，还是唯物更能解释这个世界。再次，有一句话，能证明的是科学，尚未证明的是哲学，曾出现过那么多哲学的流派，都是大智慧者在试图解释世界，试图自圆其说创建理论。其中虽然很多不断地被后来者所否定，但他们的理论作为人类的智慧结晶被后人铭记和继承，而且因为哲学讲究合理地推理和深入地思考，因此留下了很多充满思辨智慧的名言，比如广为流传的“我思故我在”，“仁者心动”，也留下很多故事。但是，这些名言是能体现智者的智慧，却只是探索真相的尝试，并不代表就揭示了世界的真相！
35、此时来一异人，摸了摸他的头，给他改名王守仁，他方才开口说了话。王守仁从小喜欢谈论军事理论，箭术一流。
36、中学课本上讲王守仁是“唯心主义”，经过时代不断发展，这些年来唯心主义的影响不比唯物主义小，人们发现唯心主义也是理解世界的一种方法。而王守仁的思想，从明朝，他在世那会儿，一直延续到清朝，到民国，甚至影响到整个东南亚，在整个亚洲范围内，王守仁的思想都广为流传。
37、老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。偶成投秘简，聊得泛平湖。
38、尽管身边总有些人质疑我们做公益是不是作秀或另有所图，但我不解释，因为时间长了所有人终会明白。
39、我利用节假日和业余时间，积极投身公益，尽我所能地去帮扶我们县城各个乡镇的贫困留守儿童，用爱心和陪伴，传递给孩子们温暖和希望。
40、有《王文成公全书》。名言名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。